Zur Einteilung der Wissensc/iaften. !•'> 



anderen im physischen Gebiet als allgemein gültig angesehenen Formeln? 

 Gibt es ein allgemeines Gesetz Wer Stetigkeil (Leibniz)? Läßt sich ein 

 allgemeinster Begriff und lassen sich allgemeine Gesetze der zeitlichen 

 Entwickelung aufstellen, und in welchem Verhältnis stehen wieder die 

 Entwickelungen der psychischen und der physischen Welt, für welche Ge- 

 biete uns beiderseits ein so reiches, aber noch keineswegs einheitlich ver- 

 knüpftes Material vorhegt? Gibt es eine immanente Zweckmäßigkeil oder 

 Zielstrebigkeit der Dinge? Wie ist das teleologische Problem in seiner 

 allgemeinsten Form zu lassen und zu lösen? Was bat die Objektivität und 

 Identität der »Gebilde«, ihre Unabhängigkeit von den individuellen Akten. 

 zu bedeuten? Wie müssen die durch den zweiten Hauptsatz der mecha- 

 nischen Wärmelehre entstandenen Paradoxien in bezug auf Anfang und 

 Ende des Weltprozesses behandelt werden? Wie sind die dadurch er- 

 neuerten alten Antinomien betreffs Endlichkeil und Unendlichkeit von 

 Kaum. Zeit, Masse heute am einwandfreiesten aufzulösen? (Denn daß Kants 

 Lösung nur eine Zurückschiebung war. ist leicht zu sehen.) Läßt die 

 nichteuklidische Geometrie, speziell der RrEMANNSche Raum, läßt ferner die 

 CANTOKSche Mengenlehre stichhaltige Anwendungen auf diese Probleme 

 zu? Welche allgemeine Weltanschauung ergibl sich aus alledem als ge- 

 treuester Ausdruck des gegenwärtigen Standes menschlicher Wissenschaft? 

 Man sieht, von allen Seiten (hängen die Fragen heran, und keine 

 Disziplin der reinen Vernunft kann dem menschlichen Geiste wehren, ihrer 

 Klärung nachzugehen. Nicht blos eine Wissenstheorie, sondern in der 

 Tat eine Welttheorie ist es, die trotz alles Widerspruches der Erkenntnis- 

 kritiker unabweislich gefordert werden muß. Sie ist nicht ein aus Miß- 

 verständnis des Erkenntnisbegriffes und der Erkenntnisbedingungen her- 

 vorgegangenes Phantom, sondern prinzipiell genau so möglich und berechtigl 

 wie jede sonstige Erkenntnis. Freilich nicht irgendeiner alten Metaphysik 

 reden wir das Wort . sondern einer neuen, und nicht einem a priori kon- 

 struierten, mit einem Wurf vollendeten Kau. sondern einer Erfahrungs- 

 metaphysik, wie sie jede Zeit als relativen Abschluß ihres Wissens braucht. 

 Weil sie an die Fortsehritte der Finzel u issenschaften gebunden ist, setzt 

 sie unter allen Wissenschaften geradezu die breiteste Erfahrungsbasis 

 voraus, ist Erfahrungswissenscliafl im prägnantesten Sinne des Wortes. 

 Jeder neue Aufschwung, jede gründliche Umwälzung größerer Wissen- 

 schaftsgebiete bedeutet auch für sie neue Förderung, wenn auch nur die 



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