44 Stumpf: 



allergrößten Revolutionen direkt neue metaphysische Gestaltungen nach 

 sieh ziehen: wie das Aufkommen des Kopernikanischen Systems, wie die 

 Blüte der Physik seit Galilei, wie die entwickelungsgeschichthche Auf- 

 fassung der Organismen. Wegen dieses Abhängigkeitsverhältnisses , das 

 ihrer königlichen Würde keinen Abbruch tut. haben wir Metaphysik als 

 eine Nachwissenschaft bezeichnet; wie es denn auch hei Andronikus von 

 Rhodus wohl nicht ganz zufällig war. daß er die aristotelischen Schriften 

 über die »erste Philosophie » hinter die physischen (mgtA tä «ycikä) stellte. 

 Daß die Nachwissenschaft gleichwohl die älteste, die Vorwissenschaften 

 aber die neuesten sind, darf niemand wundern, der den Gang des mensch- 

 lichen Erkennens verfolgt. Das Höchste reizt zuerst den Wissenstrieb. 

 Vor den sieh auftürmenden Schwierigkeiten scheut er zeitweilig zurück. 

 alter die alten Fragen lassen ihm keine Ruhe. 



V. Reduktion durch Einführung des Realitätsbegriffes. 



Die im vorigen entwickelte Gliederung nach Gegenständen nimmt 

 den Gegenstandsbegiiff in dem weitesten Sinne, wie er im II. Abschnitt 

 erläutert ist. Vom Merkmal der Realität wird dabei abgesehen. Sie wird 

 aus ebendiesem Grunde nicht jedem zusagen. Soll wirklich, wird man 

 fragen, die alte Scheidung des Physischen und des Psychischen, statt 

 überwunden zu werden, noch durch neue Glieder vermehrt werden. 

 während doch Erscheinungen nicht vorkommen ohne erscheinendes Objekt 

 und ohne Subjekt, dem sie erscheinen, Gebilde aber nur als Inhalte psy- 

 chischer Funktionen denkbar sind? Und soll gar noch eine Welt der 

 Verhältnisse danebengestellt werden, während doch Verhältnisse nie ge- 

 trennt von den Dingen und Eigenschaften vorkommen, die in Verhältnissen 

 zueinander stehen? 



Hier gilt es, den allgemeinsten Begriff des Gegenstandes und den des 

 realen Gegenstandes genau auseinanderzuhalten. Sobald man den letzten 

 zum Einteilungsgrund nimmt, verändert sieh die Konfiguration. Dann 

 wird man Natur- und Geisteswissenschaften von vornherein bestimmen als 

 Wissenschaften vom physisch Realen und vom psychisch Realen; oder, 

 wie der parallelistische Monist sagt, vom Realen nach seiner physischen 

 und von demselben Realen nach seiner psychischen Seite. Dann gibt es 

 nur Eine Wissenschaft außer diesen beiden Gruppen: die von den gemein- 



