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Der mehr geistreiche als gründliche Geschichtschreiber des Materialismus 

 hat mit seiner scharfen Zensur, wie man sieht, das Wiederaufleben der 

 angeblichen Unart nicht verhindert. Ja die heutige Psychologie ist last 

 wie die HERBARTSche »neugegründet auf Erfahrung, Metaphysik und Mathe- 

 matik«, jedenfalls noch immer mein- auf Metaphysik als auf Mathematik. 



Ob nun diese metaphysischen Einleitungen in Lehrbüchern durchaus 

 notwendig sind, bleibe hier dahingestellt; es wird auf die näheren Zwecke 

 einer Schrift ankommen. Ich führe sie hier nur als Beweis an, «laß eine 

 gegenständliche Abgrenzung der Natur- und Geisteswissenschaften, wenn 

 eine größere Zahl von Einteilungsgliedern vermieden werden soll, not- 

 wendig metaphysische Erörterungen voraussetzt, die sich um den Realitäts- 

 begriff gruppieren. Will man solche Erörterungen nicht, so muß man eben 

 Psychologie als Lehre von den psychischen Funktionen erklären, wwd dann 

 fallen Phänomenologie usw. nicht in die Psychologie und man kommt 

 zur mehrgliedrigen Einteüung des vorigen Abschnittes. Sie ist voraus- 

 setzungsloser. 



Daß gemeinhin bloß Natur- und Geisteswissenschaften und über ihnen 

 noch allenfalls Metaphysik unterschieden werden, beweist hiernach nur 

 wieder, daß eben auch das allgemeine Denken genug metaphysische Vor- 

 aussetzungen mit sich fuhrt, um die Erscheinungen ohne weiteres der 

 Seele oder den Körpern und damit die Phänomenologie der Psychologie 

 oder der Naturwissenschaft einzufügen. 



Ich möchte hier eine noch weiter greifende Vereinfachung kurz be- 

 rühren, die scheinbar gerade auf einer völligen Elimination des Realitäts- 

 griffes ruht. Naturforscher, die Kant oder Schopenhauer, neuerdings auch 

 wohl Mach, zum Führer gewühlt haben, überraschen uns durch eine merk- 

 würdige Wendung. Sie sehließen: da die Naturwissenschaft von den Er- 

 scheinungen handle. Erscheinungen aber etwas Psychisches seien, so sei 

 überhaupt alle Wissenschaft Psychologie. 1 



1 So namentlich Verwohn in seiner »Allgemeinen Physiologie« sowie in dem Vortrag 

 Naturwissenschaft und Weltanschauung« 1904. 



Nach Mach besteht übrigens das Psychische gleicherweise wie das Physische aus an 

 sich indifferenten »Elementen«; man kann daher nicht sagen, daß ihm alles psychisch sei. 

 Hierin hat ihn auch Kleinpeter, Die Erkenntnistheorie der Naturforschung der Gegenwart 

 (1905) S. 18 f. mißverstanden, obgleich er nicht wie Verwohn die Folgerung zieht, daß alle 

 ■Wissenschaft Psychologie sei. Da Mach den Ausführungen der beiden ihm folgenden Autoren 

 uneingeschränkten Beifall spendet, scheint er diese ihre wesentliche Abweichung nicht be- 



