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des Atoms In absolutem Sinne fassen, damit zugleich das Individuum im 

 engsten Sinuc gegeben sein, wie es ja auch das Wort .seil ist andeutet. Alle 

 übrigen sogenannten physischen Dinge wären Kollektiv,-!. Wer aber stetigen 

 Zusammenhang der Materie annimmt, muß den Begriff in den einzelnen 

 Gebieten durch Definitionen festlegen, und es mag dann auch wohl das näm- 

 liche, was in bezug auf höhere Kollektiva Individuum genannt wird, mit 

 seinen eigenen Teilen verglichen, Kollektivuni heißen. Diese Fragen können 

 aber hier ganz auf sieh beruhen. Denn ob man das Matterhom als In- 

 dividuum oder als Kollektivuni betrachte, jedenfalls ist es etwas Indivi- 

 duelles und nicht ein bloßer Begriff. 



Daß man von allgemeinen Gegenständen reden dürfe, wird nicht von 

 jedem zugestanden, ist aber nicht minder einleuchtend, wenn der Ausdruck 

 Gegenstand in dem weiten Sinne genommen wird, wie wir es hier ver- 

 langen, und wenn man die Unmöglichkeit des Nominalismus in allen seinen 

 Formen eingesehen hat. 1 



Nun kann man zwar von einem individuellen Gegenstand ein (leset/ 

 behaupten. Denn wenn ich auch nur sage: »Dieser Apfel kann nicht zu- 

 gleich reif und unreif sein« oder: »Dieser Apfel muß lallen, wenn sein 

 Stiel durchschnitten wird«, so spreche ich damit eine Notwendigkeit . also 

 ein Gesetz aus. ganz ebenso, wie wenn ich den Satz des Widerspruches 

 oder das Fallgesetz in allgemeiner Form ausspreche. Und umgekehrt kann 

 man in bezug auf etwas Allgemeines eine bloße Tatsache aussprechen, z. 15. 

 »Es gibt unter den Sinnesinhalten Ähnlichkeiten, die nicht auf partielle 

 Gleichheiten zurückführbar sind.« Dennoch ist es gewiß, daß Wissen- 

 schaften von individuellen Gegenständen wesentlich auf die Formulierung 

 bloßer Tatsachen. Wissenschaften von allgemeinen Gegenständen aber auf 

 die Formulierung von Gesetzen abzielen, wenn auch Sachverhalte der ent- 

 gegengesetzten Art in beiden Fällen als notwendige Durchgangspunkte auf 

 dem Wege liegen. Und so führt der Unterschied von individuellen und 

 allgemeinen Gegenständen auf den Unterschied der Tatsachen- und der Ge- 

 setzeswissenschaften. 



Den Unterschied von Tatsachen und Gesetzen selbst halte ich für einen 

 durchaus scharfen, ebenso wie den von Individuellem und Allgemeinem. 



1 Ich verweise hier auf den vorzüglichen Abschnitt »Über die ideale Einheit der Spezies 

 und die neueren Abstraktionstheorien« in Husserls Logischen Untersuchungen II , 106 f. 



