Zur Einteilung der Wissenschaften. r»7 



T nterscheidungen nebeneinander fortbestehen, wie sie seil Des< ^rtes neben- 

 einander bestanden haben. Die treibenden Motive der Substitution, die 

 Windelband angibt, kann ich als zwingende nicht anerkennen. Sie liegen 

 ihm einerseits in den »Stimmungen der neuesten Philosophie« gegenüber 

 der alten sachlichen Scheidung von Natur und Geist, andererseits in der 

 naturwissenschaftlichen Wendung der gegenwärtigen Psychologie. Von der 

 letzten war bereits die Rede. Gegenüber der ersten Erwägung aber halte 

 ich dafür, daß man eine Scheidung, die »in der neueren Metaphysik von 

 Descaetes und Spinoza bis zu Sciielling und Hegel mit voller Schroffheil 

 aufrechterhalten wurden ist", nicht um gewisser, keineswegs allgemein 

 geteilter und früher oft ebenso stark vorhandener, Stimmungen willen preis- 

 zugeben braucht. Mag der ersehnte Schlußeffekl unserer philosophischen 

 Bestrebungen immer Monismus sein oder heißen, vorläufig ist für den 

 nüchternen Betrachter noch nichts von einer Identität /wischen den Ge- 

 setzen elektrischer Ströme und den Gesetzen der Gedanken- und Willens- 

 bildung zu entdecken. Die Einteilung der Wissenschaften soll aber unsere 

 Einsicht in die gegenwärtige Struktur des Wissens zum Ausdruck bringen, 

 nicht Hoffnungen auf eine künftige. 



Nicht einmal dies kann man behaupten, «laß das Interesse der Ge- 

 schichtsforschung oder gar der Geisteswissenschaften überhaupt ausschlie ß- 

 lich auf das individuell- Tatsächliche, das der Naturforschung ausschließlich 

 auf Gesetze gerichtet sei. Offenbar erstreben viele Geisteswissenschaften, 

 auch abgesehen von der Psychologie, gesetzliche Formulierungen, und 

 manchen von ihnen, wie der Nationalökonomie, ist die Auffindung solcher 

 bereits geglückt, zum mindesten in der Exaktheit wie etwa der Meteoro- 

 logie unter den Naturwissenschaften, teilweise sogar mit mathematischer 

 Formulierung." Das Mißtrauen, das man der Geschichte im gewöhnlichen 

 Sinn entgegenbringt, wenn sie nach Gesetzen fahndet, gilt nicht in gleichem 

 Maße für die Geisteswissenschaften schlechthin. Audi jene allgemeine 

 Wert Wissenschaft . die Windelband und Rickert anerkennen." was ist sie 



1 Vgl. hierüber namentlich die akademische Antrittsrede F. Eulenhurgs "Gesellschaft 

 und Natur« 1905, S. 16 f. (mit besonderer Beziehung auf Rickbrts Theorien). 



über die bisherigen Anwendungen der Mathematik auf Nationalökonomie s. die aus- 

 führliche Zusammenstellung von Pareto in der »Enzyklopädie der mathematischen Wissen- 

 schaften« I, 1094 f. 



2 Sie ist ihnen identisch mit der Philosophie der Zukunft (nach Ausschloß der Psy- 

 chologie). Selbst die Prinzipien der Erkenntnistheorie sollen, da Wahrheit in erster Linie 



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