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anderes als eine Wissenschaft von Gesetzen? Gesetzen allerdings von 

 anderer Form wie die Naturgesetze, aber doch insofern ihnen vergleich- 

 bar und dem Gesetzesbegriff überhaupt subsumierbar, als allgemeine und 

 notwendige Beziehungen darin ausgesprochen werden, nämlich Beziehungen 

 bestimmter Willensinhalte oder Willensformen zu darauf gerichteten Wert- 

 urteilen. 1 



Umgekehrt läßt es sieh doch auch nicht vertreten, daß das Ziel des 

 Naturforschers überall nur im Allgemeinen und in den gesetzlichen Be- 

 ziehungen liege. Dies gäbe ein eben so schiefes Bild der Tendenzen . wie 

 sie im Geiste der meisten Naturforscher tatsächlich leben, als die früher 

 erwähnte Behauptung, das Allgemeine habe Ihnen ausschließlich Bedeutung 

 als Bindeglied zwischen Individuellem. Man kann ja auch zwei Ziele zu- 

 gleich verfolgen, beide im Zusammenhang miteinander, ohne daß das eine 

 ausschließlich Mittel zum anderen zu sein braucht. Bezweifeln dürfen wir 

 wohl, ob die Erzählung der Erdgeschichte oder der Vesuvgeschichte , die 

 Beschreibung der räumlichen Verteilung von Gesteinsarten, von Pflanzen- 

 spezies, von Fixsternen noch Gegenstand einer vernünftigen Teilnahme 

 sein könnte, wenn gar keine Gesetzmäßigkeiten irgendwelcher Art darin 

 ersichtlich wären, keine genetischen Erklärungen aus allgemeinen Natur- 

 kräften darauf gegründet, auch kein Nutzen für das Leben psychischer 

 Individuen dadurch erzielt würde, wenn selbst jede Möglichkeit einer künf- 

 tigen Verwertung in einer dieser Richtungen ausgeschlossen wäre. Ver- 

 steht man also das pragmatische Interesse in solcher Isolierung, so würde 

 ich allerdings sein Vorhandensein oder mindestens seine Berechtigung in 

 (\c\- Naturforschung leugnen. Aber eine derartig absolute Isolierung ver- 

 trägt kein Teil iles menschlichen Wissens. Jeder weist zuletzt auf alle 

 anderen hin. Wir können nur von einem relativ seil »ständigen Interesse 

 an Naturtatsachen sprechen, d. h. von einer sehr konzentrierten, vertieften 

 Beschäftigung mit individuellen Naturobjekten, die zwar bei reflektierender 



zu den Werten gehört, in der allgemeinen Werttheorie befaßt sein. Da nun eine solche 

 Wissenschaft offenbar keine idiographische ist, muß sie nomothetisch sein, oder es muß noch 

 ein Drittes statuiert werden. Der letzte Weg scheint mir aber nicht gangbar. 



1 Fichte, dessen Ideen in der Philosophie der beiden genannten Forscher nachwirken, 

 stellte die Sittengesetze sogar in vollkommene Parallele mit den Naturgesetzen. »Unsere 

 Sittenlehre befiehlt nicht: ebenso wie alle Philosophie hält auch sie sich innerhalb der Ge- 

 setzmäßigkeit und Notwendigkeit und beschreibet bloß, was da folget und was nicht folget.« 

 Über das Wesen des Gelehrten, 5. Vorlesung. 



