Zur Einteilung der Wissenschaften. 85 



Die Zahl der praktischen Wissenschaften ist Legion, anbegrenzt wachsend 

 wie. die Wege und Ziele menschlicher Kultur. Was in den vier oder fünf 

 üniversitätsfakultäten , deren jede theoretische wie praktische Fächer um- 

 schließt, was in den technischen, Landwirtschaftlichen, Handels-Hochschulen, 

 Bergakademien, Kriegsakademien, Kunst- und Kunstgewerbeschulen usf. 

 an praktischen Fächern vorhegt, entzieht sich der Klassifikation. Man 

 kann nur sagen, daß die Vielheit auch hier unter verschiedenen Gesichts- 

 punkten verschiedene Zusammenfassungen gestattet. Dagegen könnte man 

 nach oben hin wohl von einer allgemeinsten praktischen Wissenschaft 

 reden, wie sie Plato und Aristoteles in der Politik im Auge hatten 

 (kypiutäth kai mäaicta Äpxithktonikh) und wie sie Neuem unter dem Titel 

 der ».sozialen Ethik« vorschwebt. Sie wäre das praktische Seitenstüek 

 der Metaphysik, wie sie denn auch gleich dieser ihr Haupt noch stark 

 in Wolken verbirgt. 



Man hat gelegentlich den Begriff einer praktischen Disziplin, abwei- 

 chend von der hier zugrunde gelegten Auffassung, in der Weise zugespitzt: 

 sie habe nur zu lehren, wie etwas gemacht wird und am besten gemacht 

 wird, sie habe aber in keiner Weise Werturteile abzugeben. Pädagogik 

 habe nichts mit Ethik zu schaffen, Baukunde, Kompositionslehre, Poetik 

 nichts mit Ästhetik. Der Pädagoge müsse nur wissen, worin die indi- 

 viduellen Anlagen bestehen, wie jede entwickelt oder unterdrückt werden 

 kann, der Architekt nur, wie Wohnhäuser und Kirchen irgendeinem Stil 

 gemäß gebaut werden. Daß der Zögling gut, die Kirche schön ausfällt, 

 werde zwar von ihnen gleichfalls verlangt, gehöre aber nicht in ihre 

 Wissenschaft, weil sich über Schönheit und Güte überhaupt nichts lehren 

 lasse. In der Politik hat schon Aristoteles in dem Kapitel über den 

 Tyrannen ein unvergleichliches Musterbeispiel einer vom Wert und Unwert 

 der Ziele abseilenden Kunstlehre gegeben. 



Ernsthaft eine ganze Wissenschaft in dieser Weise durchzuführen, ist 

 aber noch niemand eingefallen. Für Aristoteles ist Politik doch zuletzt 

 nur Ethik in großem Stil; und selbst in dem genannten Abschnitt kann 

 er sich nicht enthalten, ganz nebenbei in zwei Worten einfließen zu lassen. 

 daß alle seine Anweisungen für den Tyrannen »von Schlechtigkeit durch- 

 drungen« seien. Maciiiavelli macht ganz bestimmte ethische Voraus- 

 setzungen, indem er eben die Macht des Fürsten als unbedingt wertvoll 

 betrachtet. Der Architekt, der ein stilvoll romanisches Haus auf geschmack- 



