90 Stumpf: 



die der Physik in der physischen. Immerhin, auch die Physik ist gegen- 

 über der Metaphysik die speziellere Disziplin, und so kann es zunächst. 

 als das Richtige erscheinen, die Psychologie als ein nur relativ allgemeinstes 

 Fach der Physik zu koordinieren, sie aber der Metaphysik und den eigent- 

 lich philosophischen Disziplinen zu subordinieren. 



Genauer besehen ist jedoch das Verhältnis der Psychologie zur Meta- 

 physik oder allgemeinen Weltanschauung ein engeres, essentielleres als das 

 der Physik. Man braucht nur an die heutigen Systeme des Voluntarismus, 

 Panpsychismus , die Philosophie des Unbewußten, die Ich- oder die Per- 

 sönlichkeitsphilosophie und dergleichen immer wieder auftauchende Welt- 

 anschauungsversuche zu denken, um einzusehen, daß es sich hier nicht, um 

 eine zufallige , seltsamerweise Jahrtausende überdauernde Arbeitsgemeinschaft, 

 oder Personalunion zwischen Psychologen und Metaphysikern handelt, son- 

 dern daß ihre Probleme, also die Wissenschaften als solche, heute wie immer 

 aufs engste zusammenhängen. Und wie? Die Pädagogen wollen Philo- 

 sophen heißen, es aber den Psychologen verwehren, die doch allein von 

 Herbarts Tagen an diesem schätzbaren Bündel gutgemeinter Ratschläge 

 einen wissenschaftlicheren Charakter zu geben vermochten? Und nicht 

 Pädagogen allein, auch die übrigen, der Philosophie enger als sie verbün- 

 deten Disziplinen, Ästhetik, Ethik, Logik, Rechtsphilosophie, Religion s-. 

 Sprach-, Sozialphilosophie usw., sie nähren sich an allen Ecken und Enden 

 von psychologischem Blute. Damit ist nicht gesagt, daß sie nur ange- 

 wandte Psychologie wären und nicht noch andere, selbständige Quellen 

 und Erkenntnismittel besäßen. Aber soviel ist gewiß: was alle diese so 

 verschiedenartigen Zweige philosophischer Forschung zusammenhält, ist 

 nicht so sehr Metaphysik oder Erkenntnistheorie, auch nicht so sehr die 

 allgemeinen Wertideen, als gerade die psychologischen Untersuchungen, 

 deren sie samt und sonders in gleich hohem Maße bedürfen. Wie kann 

 man daran denken, dieses Band herauszuziehen und dann noch von »der 

 Philosophie«, im Sinn aller dieser Fächer, als einer Einheit zu reden? 



Unstreitig verlieren sich manche psychologische Studien der Gegen- 

 wart, namentlich solche, die nicht der Psychologie im engsten Sinne, sondern 

 der Phänomenologie angehören und die zugleich vorzugsweise experimentelle 

 Behandlung erfahren müssen, derart ins Detail, daß sie die Fühlung mit 

 den allgemeinsten Problemen zu verlieren, ja ihnen ferner zu stehen scheinen 

 (vielleicht auch im Geist ihrer Urheber zuweilen wirklich ferner stehen) 



