Vorbericht der deutschen Ahsumexpedilion. 11 



Inschrift weiht er den Thron hOM'C | fl'A'flfh,C | mt\9°?:C. | ; das kann doch 

 wohl nur Himmelsgott, Meeresgott und Erdgotl (-göttin) sein. In der 

 zweiten weiht er ihn dem »Herrn des Himmels« {Yi a ]\\.h | A°7£), oder wie er 

 ihn sonst nennt »Gott« ( hlll.h [ 'fl<h.O . durch dessen Kraft er König ge- 

 worden ist und die Feinde besiegt hat. -- In dieser letzteren Inschrift 

 Z. 20 steht fli^AV- 1 /"<JA | hn?l:U- | fl>«/«>»HfW' | MlA | fl»m-T I »und sie 

 vernichteten die Bilder seiner Häuser und die Vorräte an Korn (Dura) und 

 Baumwolle«. fll-T ist heute das alleemeine Wort für »Baumwolle« in 

 jenen Gegenden, außerdem kommt diese Kulturpflanze gerade dort in wildem 

 Zustande vor. Wir müssen hieraus schließen, daß die Aksumiten und 

 ihre Nachbarn bereits die Baumwollenkultur gekannt haben. 



Zwei längere Ge'ez-Inschriften aus späterer Zeit, halb vokalisiert , halb 

 archaisierend ohne Vokale, fanden sich oben auf einem Königsstuhle; sie 

 wurden von einem gewissen Hesäna-Dän'el, Sohn des Dabra-'Kl'rem , ge- 

 setzt, der sich zum Könige von Aksum gemacht zu haben scheint und 

 hier über seine Kriegs- und Beutezüge berichtet. 



Die Hauptinschriften von Aksum stammen aber aus der großen Blüte- 

 periode des Reiches, etwa von 300 bis 500, der Zeit, in der man Paläste 

 und Tempel (später Kirchen) erbaute und in der man die großen Stelen 

 aufgerichtet haben wird. Von früherer Zeit zeugt nur ein kleines sabäi- 

 sches Fragment, das auf dem Berge Abbä Pantaleon bei Aksum gefunden 

 wurde. Dort befand sich auch ein Heiligtum des Mahrem-Ares, wie aus 

 einem griechischen Fragment hervorgeht. Das sabäische Fragment lautet: 



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Es ist schon an sich sehr wahrscheinlich, daß die Sabäer auf ihren 

 Handelszügen auch bis in die Gegend von Aksum vorgedrungen sind; hier 

 haben wir ein untrügliches Zeugnis dafür. Freilich ist uns aus jener Zeit 

 nur recht wenig erhalten; an Gebäuden, scheint es, noch weniger als an 

 Inschriften. 



Ganz vollständig ist nur die Inschrift aus Kaskase; fast vollständig 

 ist auch eine Kapitellinschrift aus Jeha (Bent, Jeha I — III), die wahr- 

 scheinlich aus drei Fragmenten folgendermaßen zusammenzusetzen ist (die 

 Reihenfolge ist durch die Bruchflächen gesichert): 



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