Du iih, t!.«-ht Übersetzung des Meghadüta. 29 



Anmerkungen zum Text. 



Die Sanskritüberselirift lautet in R u. S me-gli'a-dh u-ta-na-na-ma; hei der ersten Silbe 

 fehlt in S noch der e- Haken, bei der dritten sind die Zeichen für h und li' verwechselt, so 

 daß du zu dh'u wird, na nach ta hat keinen Sinn; daß es ursprünglich ni hieß, ist nicht 

 wahrscheinlich, da eine tibetische Partikel zwischen Sanskritworten kaum am Platze wäre. 

 Ks handelt sich offenbar um das Nachdrucken mehrerer, die Überschrift entstellender Fehler. 

 die schon in der Quelle vorhanden waren, auf die beide Tanjurausgaben zurückgehen. 



i (i) Z. i. rjebo-khros-pahi wie in 904 u. 112, vielleicht auch hier richtige Lesart 

 statt rje-bo-khros-pas, vgl. d. Anm. zu 8(8). — gyur-cin statt des nach .1. Gr. 41. 13 zu 

 erwartenden gyur-zin. Die Regel ist nicht zwingend, und in iL finden sicli auch sonst Aus- 

 nahmen, z.B. 33,, 692.3, 933' 97s- — Z. 2. R u. S hgah-zig-la; aber der Dativ hat hier 

 keinen Sinn, und man vermißt die Wiedergabe von adhikära. Beidem hilft die Änderung von 

 la in las (adhikära) auf einfache Weise ab. Einem Blockschnitzer oder Schreiber mag bei 

 dem Substantiv las die gleichlautende Partikel vorgeschwebt haben, die in tibetischen Drucken 

 mit la, ebenso wie nas mit na. häufig verwechselt wird. — Z. 4. gyis steht für bgyis. 



2 (2) Z. 1. S phyimbya-pas, R phyin-byas-pas, was dem skr. nTtvä besser entspricht. 



4 (4) Z. 2. Für nas vielleicht richtiger na, s. d. Anm. zu 1 (1) Z. 2. — Z. 3. S ku-ta-ja 

 trotz der scheinbar größeren Übereinstimmung mit dem Sanskrit nur Druckfehler, da skr. j 

 im Tibetischen sonst immer mit ds wiedergegeben wird. Vielleicht ist nur der obere Haken 

 des £ abgesprungen; Abspringen von Haken begegnet in dieser Strophe auch sonst (so bans 

 für hons, brjad für brjod) und ist in S überhaupt sehr häufig. 



5 (5) Z. 2. R srogs, S richtig srog. — Z. 3. yons-su in S abgekürzt yonsu geschrieben. — 

 R u. S gan-gi, dafür richtiger gan-gis (yena für hi). vgl. d. Anm. zu 8 (8). 



6(6) Z. 4. R u. S giien-mdun, 1 16 r richtig gnen-hdun {bandhu). 



7 (7) Z. 1. R u. S ka.ye. Beide Tanjurausgaben folgen anfangs dieser Schreibweise, 

 so in I3j, 181, 2i 3 , 24,, 313, 36,, 433, 513, 633, 76,; von da ab haben beide stets 

 k\a-ye, so in 79,, 843, 85!, 923, 95,, 98,, ioo,, ioi 3 , 102,. 3 , no 3 , m s , 1134, 

 1142, 116,, 117 r . Der Schreibung kva-ye ist in Übereinstimmung mit J. im Texte der Vorzug 

 gegeben. — R u. S skabs (dasä), dafür richtig skyabs (sarana). — Z. 2. R u. S gtan-gyi- 

 bdag-po, was keinen befriedigenden Sinn ergibt, und jedenfalls dhanapati , wofür es steht, 

 nicht bedeuten kann, n und r sind im Tibetischen ähnlich, und das Abspringen von e- Haken 

 begegnet im Tanjur sehr häufig, gegen die Änderung von gtan in gter (dhana) kann daher 

 ein Bedenken umsoweniger bestehen, als gter-bdag tatsächlich als Name Kuberas aufgeführt 

 wird (s. S. CD. S. 525). — R bral-pa Df. für bral-ba, s. d. Anm. zu 17 (17) Z. 4. 



8 (8) Z. 1. Für mkhas-lam ist vielleicht mkliahi-lam zu lesen, was dem Sanskrit pava- 

 napadam besser entspräche. Verwechslungen zwischen Genitiv und Instrumental (vgl. hierzu 

 J. Gr. 153 Note) begegnen in den Tanjurdrucken fortwährend: oft setzen beide Vnsgaben 



