Die tibetische Übersetzung des Meghadüta. 31 



und im Hinblick auf die Bedeutung von sugs »Kraft« und die Verehrung der weiblichen Gott- 

 heiten als sakti der männlichen ein Doppelsinn, wenn nicht beabsichtigt, sei doch möglich ist. 

 20(19) Z. 1. R u. S hier wie an allen anderen Stellen (54 1, 8i 2 , 963, 105,) ri-dags 

 statt der sonst üblichen Schreibweise ri-dvags. Die Hinzufügung des va-zur <li<nt zur Ver- 

 meidung von Zweideutigkeit, s. F. 6e. — Z. 2. R myur-bas, S myur-pas, vgl. d. Anm. zu 

 17(17) Z.4. 



21 (20) Z. I. Für phyin-nas ist vielleicht phyi-nas zu lesen. - Z. 3. It 11. S ka-ye, 

 s. d. Anm. zu 7 (7) Z. 1. 



22 (21) Z. 3. R rnams-su-mes, S rnams-mes. — S mdsin Dt', für hdsin. S byufi-pa 

 (R byun-ba), s. d. Anm. zu 17 (17) Z. 4. — Z. 4. R u. S la statt lam (märya) sicherlich nur 

 ein herübergenommener Df. , da an la (Gebirgspaß) nicht zu denken sein wird, vgl. auch 

 d. Anm. zu 18 (I) Z. r. 



23(11) Z. 3. R u. S chu-sgrogs-rnams, sehr zweifelhafte Lesart. Im Sanskrit ent- 

 spricht baläka, was in 93 durch chu-skyar wiedergegeben war. Vermutlich ist darum auch 

 hier chu-skyar-rnams die richtige Lesart, falls nicht etwa das Wort sgrogs-pa •tönen» (Neben- 

 form von sgrog-pa, s. d. Anm. zu 26 (24) Z. 3), das auch vom Vogelgeschrei gebraucht wird 

 (s.- S. C. D. unter sgrog-pa), hier die Vögel selber bezeichnet. 



24 (22) Z. 1. R u. S ka-ye, s. d. Anm. zu 7 (7) Z. 1. ■ — Z. 3. R u. S gtsug-pud, ebenso 

 342, 46,, Ö7 3 ; 1052 jedoch R u. S gtsug-phud. Der Schreibweise phud ist als derjenigen 

 der Wörterbücher im Texte der Vorzug gegeben worden. — Ebenda R u. S njehu unrichtig 

 für chu. 



25 (23) Z. 2. S hjambuhi wohl nur Df. für hdsambuhi; vgl. d. Anm. zu 4 (4) Z. 3. — 

 Z. 4. ta-sa für Dasärnäh, 494 da-sa für Dasapura. 



26(24) 25.1. R u. S Hjtshon-cha-rgyal-pohi. Nach S. C. D. ist mtshomeha-pa ,a name 

 of a low caste tribe of India', was hier schwerlich paßt. Im Sanskrit entspricht laksana 

 (bi-di-sa-zes-mtshon-cha-rgyal-pohi-khab-tu für ... vidisälaksanam räjadhänTm) , und da ander- 

 wärts intshan-pa für laksana oder laksya steht (s. 742, 791). ist wahrscheinlich auch hier 

 njtshan-pa die richtige Lesart. — Z. 3. S kha-zin statt kha-zen, wohl nur Df. — R u. S 

 nithah-nas, dafür wohl richtiger mthah-na, s. d. Anm. zu 1 (1) Z. 2. — Ebenda R u. S sgrogs, 

 so noch 33,. 46,, 852, 982. an den andern Stellen (92, 30,, 33 4 , 444, 582) sgrog. was 

 die gewöhnliche Schreibweise und die der Wörterbücher ist. S. C. D. führt jedoch unter 

 sgrog-pa auch Beispiele mit der Schreibung sgrogs auf. 



27 (25) Z. 2. R ka-dampa (m und p übereinander gedruckt), S ka-dam-pa. — Z. 3. R 

 dr-bzan Df. für dri-bzafi (verkehrte Stellung des i-Bogens, s. F. S. 162). 



28 (26) Z. 3 R u. S thig statt thigs, doch fehlt in R der Punkt /.wischen thig und 

 dem folgenden s, so daß die Änderung in thigs umso näher liegt. — Z. 4. S Sri ins, R rnins. 

 so auch S. C. D. u. J., desgl. S in 31 2 . — S gribsil abgekürzt für grib-bsil. 



29 (27) Z. 1. S abgekürzt phyogsu für phyogs-su. — Statt khyod haben beide Tanjur- 

 ausgaben hier khyed. An sich würde die gewähltere Anrede mit khyed dem Stile der 

 Dichtung wohl entsprechen, aber nachdem der t. U., ohne bei der Übersetzung zwischen tvam 

 und bharän zu unterscheiden, die Wolke sonst stets mit khyod anreden läßt — bereits in 

 Z. 4 der gegenwärtigen Strophe folgt wieder ein khyod — , ist nicht einzusehen, warum an 

 einer einzigen Stelle khyed stehen soll. Offenbar handelt es sich nur um ein Versehen , das 

 aus gemeinschaftlicher Quelle in R u. S übergegangen ist. 



31 (29) Z. 1. R si ndh'uhi, S sin-dh'uhi, vgl. d. Anm. zu 27 (25) Z. 2. — R u. S las- 

 ni-rab-tu, wo las wohl ein aus älterer Quelle herübergenommener Fehler für Ins ist. las gibt 



