B2 H. Beckh: 



an der Stelle keinen Sinn, der Zusammenhang fordert lus. — Z. 2. R bei hdab und bsgribs 

 p Df. für b, s. d. Anm. zu 17 (17) Z. 4. — Z. 3. R u. S ka-ye, s. d. Anm. zu 7 (7) Z. 1. — 

 Z. 4. R u. S gan-gi, wofür im Text gan-gis gesetzt wurde (für sanskr. yena). s. d. Anm. 

 zu 8 (8). 



32 (30) Z. 4. Statt pas ist vielleicht pahi bessere Lesart, s. d. Anm. zu 8 (8). — Bei 

 bzin R p Df. für b. 



33(31) Z. 1. R u. S sgrogs, s. d. Anm. zu 26 (24) Z. 3. — Z. 2. R u. S üi-bzon; es handelt 

 sich dabei aber wohl nur 11m eine ungenaue, vielleicht durch das in M. häufige, auch gleich 

 in der nächsten Zeile stehende Wort dri-bzon veranlaßte Schreibweise für ni-gzon. bzon und 

 gzon werden auch sonst verwechselt, s. d. Anm. zu 100 (96) Z. 1 und J. S. 482, 484. An 

 bzon-pa (vä/ia, vahana) ist jedenfalls nicht zu denken; es muß nach dem Zusammenhange 

 gzon-pa (bäla) gemeint sein, indem ni-gzon (bälätapa) für pratyüm steht. — Zu gyur-cin s. 

 d. Anm. zu 1 (t) Z. i. — Z. 3. R u. S hthun für mthun, s. 9,. 



34(32) Z. 2. R u. S khyim-gyis statt des allein möglichen khyim-gyi, s. d. Anm. zu 

 8 (8). — R u. S gtsug-pud, s. d. Anm. zu 24 (22) Z. 3. — Z. 3 R u. S mtshon (so auch 

 107 T ), S. C. D. und J. schreiben tshon, so auch M. 20 4 u. 463. — Z. 4. R lam-gyi, S un- 

 richtig lam-gyis, s. d. Anm. zu 8 (8). — Auffallend ist. daß rnams-na in Z. 1 mit rnams-su 

 in Z. 4 wieder aufgenommen wird. Vielleicht ist der Text zu berichtigen, doch sind der- 

 artige Auakoluthe im Tibetischen nichts Unerhörtes, vgl. 66(64). wo khyod-la in Z. 1 durch 

 khyod-dan in Z. 4 wieder aufgenommen wird. 



35 (^7,) Z. 4. R rlun-gi, S richtig rluii-gis (marndbhih), s. d. Anm. zu 8 (8). 



36 (34) Z. 1. R u. S ka-ye, s. d. Anm. zu 7 (7) Z. 1. — Z. 4. S hbrug-dbyafis , R 

 hkhrug-dbyans wohl nur Df. , 394 u. 994 auch R hbriig-dbyans. 



37 (35) Z. 1. R u. S de-nas, dafür wegen des im Sanskrit entsprechenden tatra wohl 

 richtiger de-na, s. d. Anm. zu 1 (1) Z. 2. — Z. 3. S mas-na Df. für ma-sen. — Ebenda 

 R u. S khyod-la, dafür richtiger khyod-las, s. d. Anm. zu 1 (1) Z. 2. — Z. 4. R u. S 

 span-rtsi wohl nur versehentlich für sbran-rtsi (madhu) ; 493 steht für madhu sbran-rtsi, auch 

 482 ist das Wort sbran-rtsi geschrieben. Allenfalls könnte span-rtsi i. S.v. - Wiesennektar» mit 

 sbran-rtsi synonym gebraucht sein , doch führen die Wörterbücher diese Bedeutung nicht auf. 



38 (36) Z. 1. R u. S hphrogs, an allen andern Stellen richtig hphrog (s. 7 3 , 333, 

 43 1.2; 462). — Z. 2. R nid-bzon, S sehr undeutlich, d und b nicht mit Sicherheit zu er- 

 kennen, statt dessen ein verschwommenes Zeichen, das als die ineinandergeflossenen Buch- 

 staben d u. b, aber ebensogut auch als s oder g gedeutet werden kann. Tatsächlich verlangt 

 der Zusammenhang unter Berücksichtigung des in den Anmerkungen zur Übersetzung von 

 36 (34) und 38 (36) Ausgeführten hier ebenso wie in ^t, z üi-gzon, vgl. d. Anm. zu 332. — 

 Z. 4. R u. S sras-pos, wofür wohl sras-mos die ursprüngliche und richtige Lesart sein wird, 

 ri-yi-sras-po würde »Sohn der Berge« oder allenfalls »Kind der Berge« bedeuten, da es 

 sich aber um die Übersetzung von Girijä (für Bhaväm) handelt, ist doch anzunehmen, daß 

 es ri-yi-sras-mo (»Bergtochter«) heißen muß. Die Zeichen für p und m können im tibeti- 

 schen Druck wohl verwechselt werden. 



39 (37) Z. 1. R u. S des-na wohl unrichtig für de-na (tatra). — Z. 2. R u. S ma für 

 mi (mi-yi-bdag-pohi-lam narapatipatha). — Zu hgog s. d. Anm. zu 10 (10) Z. 4. 



40 (38) Z. 1. R u. S kyis, dafür richtig kyi, s. d. Anm. zu 8 (8). — R phubs, S phugs. 

 Beide Lesarten sind haltbar. — Z. 3. R u. S mgyogs-pas wohl fehlerhaft für mgyogs-par. 



41 (39) Z. 3. R u. S mig-gis, dafür richtig mig-gi, s. d. Anm. zu 8 (8). — Z. 4. S 

 sal-ba (R sel-ba), es ist wohl nur der e-Haken abgesprungen. 



