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tch verneige mich vor dein wahrhaftig vollendeten Erwachten. 

 dem Herrn der Rede. 



Der Wolkenbote. 

 Auf indisch: tneghadüta, auf tibetisch: sprin-gyi-pho-na. 



i (i) Ein (hgah-zig kamt) Schadenstifter (gnod-shyin für yaksa), dem 

 von dem erzürnten (khros-pa) Herrn (rje-bo bhartr) mit sehr (sin-tu) schwerem 

 (lci-ba guru) Gebote (bkahdun) sein Glanz (gzi-brjid für mahiman) geschmälert 

 worden war (fiams-par-byas-gyur für astamgamita) , da er bei seiner (ran-nid 



Eingang und Inhaltsangabe. Die in der Übersetzung vorangestellte Anrufung 

 des Buddha folgt im Tibetischen nach der Inhaltsangabe. 



Bei sans-rgyas Buddha ist sans, das ptc. prt. von htshan-ba (san-ba) »zur Besinnung 

 kommen, zum Bewußtsein erwachen« (J. S. 458, S. C. D. S. 1265) = }/bvdh »erwachen«, die 

 wörtliche Übersetzung von buddha i. S. v. »erwacht« (S. C. D. sans-rgyas ,one who has 

 become fully awakened from the slumber of aoidyä'). rgyas ist bis jetzt nicht befriedigend 

 erklärt. Gegen die Übersetzung mit , fully' (S. C. 1>. a. a. 0.), was rgyas an und für sich 

 bedeuten kann, spricht schon die Wortstellung — , fully awakened' müßte rgyas-[par-] 

 sans[-pa] heißen — , dann vor allem der verbale Gebrauch von sans-rgyas-pa (htshan-rgya-ba) 

 i. S. v. »Buddha werden« in Wendungen wie [nam-]mnon-par-[rdsogs-par-]sans-rgyas-nas (od. 

 ... rgyas-te, rgyas-pas), s. Dsanlun S. 50 Z. 6, S. 53Z. 10, S. 54Z. 9, S. 86 Z. 3,8.92 Z. 1, 

 ferner S. 85 Z. 9: bdag-bla-na-med-pahi-byan-clmb-tu-ninon-par-rdsogs-par-h tshan-rgya-ziß. 

 rgyas muß also ptc. prt. von rgyas-pa (rgya-ba) »wachsen, sich entfalten, sich entwickeln« 

 sein und würde hier das geistige Wachstum, die Entfaltung der Seelenkräfte bezeichnen. 

 vgl. die heilige Formel: rdsogs-pahi-sans-rgyas-padma-dkar (,Expanded White. Lotus of the 

 perfect Buddha-, s. F.W.Thomas, TheVarnanarhavarnana of Matriceta, Bombay 1905, Zf. 46). 

 In anderem Bilde würde dann rgyas denselben Gedanken ausdrücken, wie sans. Im Tibe- 

 tischen sind solche Wortbildungen häufig. Tatsächlich steht das in M. (s. bes. 3 I5 11,, 

 2 53> 2 7s- 33j> 75^ 9I4) i- d. B. »entfaltet, erblüht« (sphutita, vikaca) häufige rgyas an einer 

 Stelle (914) für das von der sich öll'nenden Lotosblume bildlich gebrauchte, zu supta in Gegen- 

 satz gestellte prabuddha (rgyas- in in-zum-pa-ma-yio na prabuddhäm na swptäm), was für 

 die Deutung von sans-rgyas nichts beweist, aber immerhin bemerkenswert ist. — gsun-gi- 

 dbaü-phyug, mit dem Zusätze chen-po "nach S. ('. I). ein Beiname des Bodhisattva Manjusri. 

 steht hier als Epitheton des Buddha. 



1 (1) rje-bo-khros-pahi-bkah-luh ist in M. stehende Übersetzung von säpa, s. 904, in,. 

 — mdses-ma »die Schöne« steht in M. neben dgah-ma (s. d. Anm. zu 3) gewöhnlich in der 



