Die tibetische Übersetzung des Meghadüta. :U> 



sva) Amtstätigkeit (las adhikära) in Unachtsamkeil verfallen war (bag-med- 

 dbaA-gyur für pramatta) , war auf (bar) ein Jahr (lo varsa), währen«! dessen 

 (la) er die Geliebte (mdses-ma für känta) meiden mußte (spon für viraha), 

 nacb dem gar wunderschönen (sin-tu-rab-mdses-pa) Berge des Roma (rä- 

 mahi-ri-bo) mit (dan) den anmutigen (yid-hoü), durch das Bad (khrus-bya 

 für snänä) der Tochter (bu-mo tanayä) <les »Erzeugers« (skyed-byed Janaka) 

 heiligen (bsod-nams für punya) Gewässern (chu-bo) und mit (dan-ldan) dem 

 wonnigen (rab-bzan für snigdlta) Baumesschatten (ljon-sin für taru, grib-ma 

 chäya) gegangen und (soA-la) nahm [dort] Aufenthalt (gnas-par-gyis cakrt 

 . . . vasatim) , indem er geistlichen Übungen oblag (spyod-pas). 



2 (2) Nachdem der (de sa) von seiner Schönen (mdses-ma für abala) 

 getrennte (spans für mprayukta) Liehende (hdod-ldan kämin) auf jenem Berge 

 (ri-bo-der tasurinn adrau) einige (hgah für katicit) Monde (zla-ba mäsa) zu- 

 gebracht hatte (eig. »infolge einiger auf jenem Berge hingebrachter Monde«), 

 war sein Arm (lag-pa) so schmal geworden, daß (phra'bar-gyur-nas) die 

 goldenen (gser-gyi) Spangen (gdu-bu valaya) in der Mitte (bar-du) des Ober- 

 armes (dpun-pa) herabglitten (eig. »wanderten«, rgyu-ba für bhramia); da 

 bemerkte er (mthoA-bar-gyur) an dem Tage (üin-la divase), an welchem der 

 erste Wassermonat (chu-stod-zla-ba für Asadha) zu Ende ging (rdsogs-pa), 

 Wolken (sprin-rnams), die sich unten und oben an den Berg (ri-sod-ri-stei) 

 gelegt hatten, Avobei er in seinem Sinne (snam-du) dachte (rtog-cin): Ist 

 das (yin-nam) ein Elefant (glan-chen für yqja), der in [ErdJAvällen (mchog 



Bedeutung: »Geliebte«, »Mädchen«, "Krau«; liier sowie 743, 923 steht es für känta, S r . 

 6o 2 , 661, 733 für vanitä, 2,, 94^ 1023 für abalä, 8 4 für jäyä, 93 heißen die Reiher- 

 weibclien mdses-ma. — spoü-ba »meiden, entsagen« stellt in M. öfter für die Trennung 

 Liebender, s. z. B. 314. — bsod-nams ist eig. Substantiv, vgl. 323. 35,, wo es i. S. v. punyam, 

 u. 1034, wo es für vidhi steht. — ljon-sifi (dafür 763 u. 109! ljon-pa) heißt eig. ■Paradieses- 

 baum« und wird in M. nur für die Bäume in der Einsiedelei des Rämabergs (so noch 109,1 

 und die Bäume in Alakä. (743, 763) gebraucht. — spyod-pa »üben bezeichnet insbesondere 

 auch das Üben von Meditation und Askese, s. ■/.. B. Mit. 18 Z. 50. 



2 (2) Das Pronomen de wird, wie im Sanskrit xa. oft ganz wie ein bestimmter Artikel 

 gebraucht. — Zu mdses-ma und spans vgl. die Amn. zu 1. — phra-bar-gj/ur-nas wörtlich 

 »infolge des Schmalwerdens«. — Für dualische Verwendung von dag (s. J. S. 247) finden 

 sich neben der pluralischen in M. zahlreiche Beispiele, so u.a. 52.,, Ö2 2 . 81 3 , 83;. 89,. 

 984, in.,; gdu-bu-dag heißt also wahrscheinlich die beiden Spangen«, d. h. die am rechten 

 und die am linken Arm. — rdsogs-pahi-üin-la entspricht der von Mallinätha mitgeteilten 

 Lesart prasamadivase. — ri-sou-gi-steii (für ri-sod-ri-sten) hieße; »auf den Bergrücken (sänu)». — 

 Würde mchog im gewöhnlichen Sinn verstanden, so wäre zu übersetzen: «der spielend sich 

 in hohem Grade ergötzt« oder: »der spielt und sich dabei sehr hübsch ausnimmt.. 



