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(gsum) Erd[teil]en (sa) bekannten (rig-ciA) großen (che-bahi) Wolken (chu- 

 hdsin, s. d. Anm. zu 3) gehörst, die ein Kalpa einleiten (bskal-par-hjug-pa 

 für puskaravartaka); darum (des-na tend) gehe (gsegs-mdsod), du (khyod) 

 wahrlich (dag-tu) an Tugenden Großmächtiger (yon-tan-mchog-dbah für adhi- 

 gund), da [ich mich], durch die Macht des Schicksals (skal-pahi-dbah-gis 

 vidhivasät) [getrieben], bei dir (khyod) aufs Bitten (don-giier-hid arthitcam) 

 [verlegt] habe (la), zu meinem (bdag-gi) ferne (rifi dura) weilenden (gnas) 

 Gemahl (gfien-hdun bandhu); bei einem Edlen (»einem, der kein Geringer 

 ist«, dmanmin für nädhame) ist ein erfolgloses (hbras-med für mogha) Opfer 

 (mchod-sbyin) [so viel wert wie] Erlangung (thob-pa-nid) des Wunsches 

 (hdod-pa Jcama). 



7 (7) (kva-ve) Wolke (chu-ldan für payodd), du bist ja (nid) die 

 Zuflucht (skyabs iarana) der heftig Schmachtenden (sin-tu-gduhs-gyur für 

 samtapta); darum (de-phyir für tat) bitte ich [dich], meiner (bdag-gi) Ge- 

 liebten (dgah-ma) von mir (bdag-gi), der ich, durcli den heftig (ches-cher) 

 erzürnten (khros-pas) Herrn der Schätze (gter-gyi-bdag-po dhanapati) ver- 

 bannt (hkhyams-sih), [von ihr] getrennt bin (bral-ba), Botschaft zu bringen 

 (phrin-ni-mdsad-du): du sollst gehen (khyod-gsegs-mdsod) nach der »die 

 Lockige« (lcah-lo-can alakaoati für Alakd) genannten (zes-bya-ba für näma) 

 Residenz (gnas vasati) der (oder: »des«) Herrn der Geheimnisse (gsan-bahi- 

 bdag-po für yaksesrara) , mit (can) ihren Palästen (khan-bzah), die erleuchtet 

 sind (snan-byas für dhauta) von dem Lichte (hod) des Mondes auf dem 

 Scheitel (gtsug) des Raffers (hphrog-byed für Hara), der draußen (phyi-rol) 

 im großen Garten (skyed-tshal-mchog für udijäna) weilt (gnas). 



8 (8) Wenn (dbah-gis) du mit (dan-ldan) dem Winde (dri-bzon) als 

 Reittier (bzon-pa) durch den Luftraum des Weges (mkhas-lam, oder: »den 

 Weg des Luftraums«, mkhahi-lam pavanapadarvn) gezogen kommst (gsegs- 

 pa) , werden dich die Schönen (mdses-ma-rnams für vanitäh) der Wanderer 

 (lam-bgrod für pathika) freudig gestimmt (bsam-pa-dgah-bar-gyur-te), indem 

 sie die Enden (rtse-mo für anta) ihrer Locken (lan-bu alakd) zurückwerfen 



7 (7) sin -tu steht für sam in samtapta (s. F. Anh. VII 19). gdun-ba kann sowohl die 

 .Sehnsucht als das Leiden unter der Hitze bedeuten. — Zu dgah-ma s. d. Anm. zu 3. — 

 gsaft-bahi-bdag-po steht, soferne nicht Kubera gemeint ist, wie gsan-ba-pa in 5 3 für giihyaka 

 = yaksa. 



8 (8) gsegs-pahi-dban-gis eig. »vermöge, (deines) Kommens., dban-gis (= skr. balena) 

 ist ähnlich wie stobs-kyis in 3 t gebraucht. — dri-bzon gandhaväha wird in M. häufiger für 

 »Wind« gebraucht als das eigentliche tibetische Wort rlun; so steht dri-bzon 21 3 , 58, für anila, 



