Die tibetische Versetzung des Meghaduta. 43 



(rgyab-tu-byas-nas für udgrhttd), ehrfurchtsvoll betrachten (blta-iin-gus-par- 

 byed eig. »betrachtend verehren«); welcher Mann (skye-bo-su-iig für kah) 

 wird (hgyur) zur Zeit deines Kommens (khyod-hons-tshe für tvayi samnaddhe) 

 nicht (mi) der durch die Trennung (bral-bas) schwer (mchog-tu) bedrückten 

 (ncn-cin für vidhura) Geliebten (mdses-ma) Aufmerksamkeit (nus-pa) In reichem 

 Maße (rgya-chen) erweisen (byed); wer (gan-zig) ist auch (yan api) sonsl 

 noch (gzan anya) gleich mir (bdag-hdra-dan für aham iva) wie ein Diener 

 (gyog-bzin) einem andern Untertan (gzan>dban-gyur-pa für parädhvnd)? 



9 (9) Wie (bzin yathä) von den sachte, sachte (dal-bu-dabbus mandam 

 mandam) bewegenden (bskyod-pahi) Winden (dri-hzon gandhavüha für pavana) 

 dir gefällig (rjes-mthun für anuküla) Aufwartung (zabs-tog) gemacht wird, 

 und (dan) auch (hau) der trunkene (myos-pa für sagarvd) Cätaka hier (hdi 

 ai/inn) zur Linken (gyon-nas für väma) dir ein liebliches (snan-pa für rnadhura) 

 Preislied (bstod-pa) erschallen läßt (sgrog-pa), so werden auch (kyan) Reihei- 

 weibchen (chu-skyar-mdses-ma-rnams für hahlkah). wenn sie dich (khyod) 

 in der Luft (mkhah-la Jche), der du reizend (skal-bzan subhaga) bist für das 

 Auge (mig-gis), erblicken, eine Reihe bildend (phren-bard)yas-nas für übaddha- 

 müläh), sich zu dir halten (bsten für sevisyante); gewiß (nes-par nünam) 

 wagen sie es (nus wohl für ksama), ganz (yons-su) in der Öffentlichkeit 

 (gsal-ba-iiid-du) die Vornahme (bya-ba) der Begattung (mnal garbha, rab-tu- 

 hdsin-pa für adhüna) zu dulden (bzod-pa). 



10 (10) Und jener (de-yan für täm cd), meiner Geliebten, die sicherlich 

 (gdon-mi-za-bar für avasyam, vgl. 943), wahrend (bzin) sie die Tage zählt, 

 nach dem einsamen Gatten in ihrem Herzen fragt, sollst du, indem du dich 

 schnell [zu ihr] aufmachst (myur-du-gsegs-te für avihatagati) , verkünden, daß 



33,, 64,, 1092 für väta. 9,, 143, ioi, für pavana. In 8 : ist pavana nicht in der Be- 

 deutung »Wind«, sondern »Luftraum« verstanden und demgemäß mit mkhah (kha, äkäsa) 

 wiedergegeben. — Zu mdses-ma s. d. Aum. zu 1. — hdra-dan statt des zu erwartenden dan- 

 hdra muß, wenn die Lesart richtig ist, wie mtshuns-pa-dan in 61, (s. d. Aum. zu 61) verstanden, 

 also durch substantivischen Gebrauch von hdra (vgl. 84 r ) erklärt werden. 



9(9) chu-skyar nach S. C. D. ,kalahamsa a species of waterfowl, the spoon bill. skynr- 

 mo acc. to Schiefner a heron'. — Zu mdses-ma s. d. An 111. zu 1. — rab-tu steht wohl für 

 pari in paricaya (s. F. Anh. VII 14) und kann den Begriff der Feierlichkeit wie auch den der 

 Menge ausdrücken, also vielleicht »festliche Begattung« oder »Massenbegattung«. 



10 (10) Zu mdses-ma s. d. Anm. zu 1. — bzin (Z. 1) zur Umschreibung des Partizips, 

 s. d. Anm. zu 4. — bdag-ni-ma-si-ba-nid wörtlich »in bezug auf mich das Nichtgestorbensein«. — 

 gan-phyir dient in M. stets zur Anfügung einer allgemeinen Sentenz (bes. arthäntaranyäsa) und 

 steht in diesem Sinne für hl hier sowie in 2i 4 , 554, io2 4 , n6 4 , ferner in gleichem Sinne 



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