Die tibetische "Übersetzung des Meghadüta. 45 



ßes-ni-byas-nas) und auch (hafi) die heiße Träne (mchi-ma-dro-ba bäspam 

 usnam) hervorbrechen (hbyuÄ-ba) siehst, die [jener] immer zu den (de) Zeiten 

 (dus-dus-dag-tu für käle käle), wo (gan) er mit dir (khyod-dan bhavata) zu- 

 sammentrifft (yan-dag-hjal-hgyur für samyogam etya), um der langen Tren- 

 nung willen vergießt (yun-rin-hbrnMas-byuh-ba für ciravirahajd), dann nimm 

 [von ihm] Abschied (khams-bde-mdsod für äprcchasvd). 



13 (13) Einstweilen (re-sig für tacat) , o (kva-ye) Wolke (chu-hdsin 

 jcdadhara für jaladd), vernimm (nan-par-mdsod Srqu) [meine] Darlegung 

 (gtam katha) der Art und Weise (thabs), wie du reisen (lam märga, lam-la- 

 bgrod-pa für prayäna, vgl. 8,, wo lam-bgrod für pathika steht) sollst, da- 

 nach (de-yi-rjes-su ladanv) erfasse mit deinem Ohre meine Botschaft fhdag- 

 gi'phrin samdesam me) , die angenehm zu hören ist (rna-bahi-bde-skyes für 

 srotrapeya): [laß dir sagen] wo (gan-du yatra) du jedesmal, wenn (tshe) 

 du recht müde bist (sin-tu-nalzin-rab-tu-nal für khinnah khinnah) , deinen 

 Fuß auf eine Bergspitze setzen (rkan-bkod für padam nyasya) sollst, um nach 

 Vertreibung der Müdigkeit [wieder] weiterzuziehen (gsegs für gantäsi), und 

 (hah) [wo du] immer wenn (na) du recht durstig bist (skom-zin-sin-tu-skom- 

 na für kstnah kslnah), aus großen (che-bahi) wasserarmen (nun-nuhi-chu-dan 

 »mit spärlichem Wasser«, nun-nuhi-chu für parilaghu payah) Seen (mtsho) 

 trinken sollst (btunbar-bya für upabhujya). 



14 (14) Erhebe dich (Ion für utpata) von diesem Orte (gnas-hdidas 

 sthänad asmat), der mit jungem Nicula [bewachsen] ist, richte (phyogs- 

 mdsod) dein Antlitz (gdofi mukhd) zum Himmel (mkha-la für khain) nach 

 Norden (byan-du) [und] vermeide (yons-su-dor-bar-gyis für parihard) den 

 von den großen (che-ba) Rüsseln (lag-pa hasta) der Elefanten (glah-po näga) 

 der Himmelsgegenden (phyogs dis) versperrten (bcins-pa eig. »gebundenen«) 

 Weg (lam). »Geht (hgro-baham) ein Wind (dri-bzon gandhaväha für pavana, 

 s. d. Anm. zu 8), der des Berges (ri-yi adreh) Spitze (rtse-mo vrhga) hin- 



13 (13) Das Wort mtsho »See«, das hier für srotas steht, wird in M. öfter gebraucht, 

 wo im Sanskrit von Flüssen die Rede ist. In seiner eigentlichen Bedeutung steht es nur 

 ii 3 , 643, 75 4 (yid-kyi-mtsho hzw. yid-hon-mtsho für Manasd) und 763 i. S. v. väpT; liingegen 

 steht es 42 j für sarit, 48, für sind/m, und 26 4 heißt das Wasser der Yetravati mtsho. Dem 

 Tibeter, dem Seen bekannter sind als Flüsse, mochte es naheliegen, alle Gewässer schlecht- 

 weg mtsho zu nennen. 



14 (14) Für lag-pa geben die Wörterbücher nur die Bedeutungen -Hand, Arm, Yorder- 

 pfote«, doch entspricht es durchaus der tibetischen Übersetzungsweise, das tibetische Wort, 

 welches ein Sanskritwort zunächst in seiner Grundbedeutung deckt, auch für dessen 



