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weggenommen hat (phrogs-nas für hnrati), oder (ham) ist eine Wolke (chu- 

 hdsin, s. d. Anm. zu 3) aufgestiegen und (lah-nas) zieht dahin (hgro-ba)?« 

 von solchem (zes für iti) Zweifel (the-tshom) befallen (gyur-nas), werden 

 die Frauen (bud-med ahganu) von Seligen (grub-pa siddha), wenn sie nach 

 oben blicken (gyen-phyogs-bltas-te für unmukha) . von Furcht und Schrecken 

 (hjigs-sin-skrag-pas für cakitacakitam) betört werden (rmons für mugdhä). 



15 (15) Herrlich (rab-mdses) wie (bzin-du Iva) Lichtschein (hod-kyi- 

 snan-ba für chäyävyatlkara) von Edelsteinen (rin-chen ratnd) erblickt man 

 (yan-dag-mthon-bar-hgyur für preksyam. yan-dag für pra) im Osten (oder: 

 »im Vordergründe«, mdun-du purastüt) ein Stück (dum-bu k/tanda) von In- 

 dras (mchod-sbyin-brgya-pa Satakratu für Akhandala, s. 61) Bogen (gzu dha- 

 nus), das sich von der Spitze (rtse-las agrät) des »großen Ameisenhaufens« 

 (grog-mkhar vahmka) erhebt (byun-ba für prabhavati) , wodurch (gan-gis yena) 

 deine Gestalt (khyod-sku für vapur . . . te), die ganz (kun-tu) von schwarz- 

 blauer Farbe (mthin-nag) durchdrungene (khyab-par-byed-pa), in hohem 

 Grade (mchog-tu für atitaräm) Schönheit (mdses-pa für känü) erlangen wird 

 (thob-par-hgyur für alapsyate), gleichwie (bzih Z. 3) der Alldurchschreiter 

 (khyab-hjug Visnu), als er die Erscheinung (»Art«, tshul für vesa) eines 

 Rinderhirten (glan-rdsi gopa) angenommen hatte (gzun), von dem Licht- 

 silanze der Pfauenfeder (rma-byalii-sgro für barhu) umflossen (khyab) war. 



16 (16) Indem (zin Z. 2) du bei (tshe-na) deinem Kommen von den 

 Landmädchen (gronddiyer-na-ehun für janapadavadhu) , wenn sie auch (bzin- 

 du, eig. »demgemäß, wie sie«) das Brauenspiel (smin-ma-yi-rnam-hgyur für 

 bhruvüasa, vgl. 962) offenbar gar nicht verstehen (mhon-par-mi-ses für 



bedeutungen zu verwenden. Vgl. 9i 2 , wo rkan-pa (Fuß) für päda in der Bedeutung »Strahl« 

 gebraucht ist. In 44., heißt der Elefantenrüssel (srotas) sna. — yofis-su »gänzlich« steht ein- 

 lach für das Präfix pari in parihara, s. F. Anh. VII 14, und braucht in der Übersetzung nicht 

 wiedergegeben zu werden, hdor-ba wird im M. auch anderwärts für das Vermeiden bzw. 

 Verlassen eines Wegs gebraucht, s. 41, (lain ... dor für vartma ... tyaja). 



15 (15) Eine Bedeutung ..östlich« für mdun-du (jmrastät) geben die Wörterbücher nicht 

 an , vgl. aber Anm. zu 14. — byun-ba eig. Präteritum, s. d. Anm. zu 11. — mdses oder njdses-pa, 

 das die Wörterbücher nur als Adjektiv kennen, wird in M. sehr oft substantivisch in der Bed. 



■ Schönheit« »Reiz« gebraucht, s. z.B. 323, 4Q,. 2 . 4 , 544, 593, 6i 2 und besonders 834. 



16 (16) gron-khyer heißt gewöhnlich -Stadt« und wird in M. auch an den meisten 

 Stellen in diesem Sinne gehraucht, s. 273, 292, 32 2 , 494. J. gibt aber auch die Bedeutung 

 ,place, scene, sphere' (also etwa synonym mit yul), und hier in i6 t steht gron-khyer für 

 und wohl auch im Sinne von janapada. Vgl. auch 254, wo die Dasärna-Gefilde gron-khyer 

 heißen. 74, steht gron-khyer für ägära, 582 für pura i. S. v. »Burg«. 



