Die tibetische Übersetzung des Meghadüta. 47 



nnabhifha, müon-par für abH, s. V. Anh. VII 6), mit verliebten (frohen) und 

 zärtlichen (dgah-ziA-chags-pa fär pritimigdha) Augen betrachtet wirst, wende 

 dich (b.skyod). um (phyir) die Saaten (hbru für tosiphalam) zum vollen 

 (kun wohl für ä in äyatia, s. F. Anh. VII 8) Wachstum zu bringen (hphel- 

 bar-byed-pa), ein wenig (cuü-zad kimeit) nach Westen (nub-tu (Vir paäcät), 

 mache [dann] Halt (gnas-bya) und entsende ausgiebige (rgyas) Regengüsse 

 auf das Gefilde (zin ksetram), welches von dem eben erst (hphraMa für 

 sadyah) erfolgten Pflügen (snios) Furchen (rol) hat (Instr.: »mit — Furchen») 

 und auf das erquickende (dgah-ba-yi) Wasser des Himmels (gnam-chu) wartel 

 (sgugs-pa), und ziehe (gsegs vraja) bald (myur-bar) wieder (slar-yaA für 

 bhüyas) sachte (dal-gyis lür laghugati] nach Norden (byaü-du uttarena). 



17 (17) Wenn du auf dem Wege recht (yons-su für pari in parigatam, 

 s. F. Anh. VII 14) müde wirst, so nimm Aufenthalt auf dem Gipfel (ri-rtse 

 für mürdhan) des Berges (nosddan sänumat) »Amrahaufe" (rtsegs-pa für küta) 

 und (ste) tue (mdsod) ein gutes W'erk (legs-par, wohl für sädhu), indem 

 du die ausgetrockneten Bäume in den Wäldern mit Regen befeuchtest: 

 denn (gan-phyir, s. d. Anm. zu 10) ein großer Mann, — ja selbst ein 

 Geringer (nan-pahi-skye-bodian ksudro 'pi) — kehrt sich mit Rücksicht auf 

 (rgyu-mtshan für apeksayä) die zuerst (»vormals« . dan-por für prathama) 

 [empfangene] Wohltat (legs-byas sukria) von einem guten Freund, den er 

 getroffen hat (thob-pa prüplo) , nicht ab (phyir-phyogs . . . hbyuA-ma-yin 

 für na . . . bhavati vimukhah), wenn dieser etwa (ci-yan für das anscheinend 

 mißverstandene kirn punar) um solchen Dienstes willen sich um Herberte 

 (gnas-ched für samirayäya) [an ihn] wendet (gyurda). 



18 (I) Wenn (tshe) du, o Wolke (chu-hdsin jah.dh.ara für jalada) auf 

 dem Wege ermüdest (lamda-fial adhvaklänta) . dann setze dich nieder auf 

 den breiten Gipfel des »bunter Haufe« (sna-tshogs für citra, rtsegs-pa für 

 küta) genannten (zes-pahi) Berges (rbbo) mit seinen Hängen (nosddan für 

 sänumat), indem ihr euch dabei gegenseitig (phan-tshun) das Antlitz (bzin) 

 zuwendet (snon-du-phyotjs-pahi-bsnen-ni-byed »in der Richtung nach vor- 

 wärts nahebringt« : phan-tshun-snon-du-phyogs-pahi bsnen-nid)yed-bzin-pas 



17 (17) Die t. Ü. nimmt küta nicht in der Bedeutung -Spitze, Kuppe«, sondern »Haufe«. 



18 (I) Worthäufungen, wie phan-tshun-snon-du-phyogs-pahi-bsnen-ni-byed-bzin-pns zur 

 Wiedergabe des einfachen Begriifes pratimukha, sind im Tibetischen nicht selten. Siehe z.B. 

 Mil. 11 Z. 14, wo der Begriff »im vertlossenen Jahre« durch dus-na-nin-soö-bahi-sfion-rol-na 

 ausgedrückt ist. 



