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für praümukha), und dämpfe (zi-bya für samayes) deinerseits (khyod-kyan 

 für tvamapi) dessen (de-yi tasya) sommerliches Feuer (so-kahi-me für nai- 

 dägham agnim) mit [deinem] Nektar (bdud-rtsis für ttsärena), so wird auch 

 jener (de-yan) zuverlässig (brtan) in bezug auf Dienstleistungen (wörtlich: 

 »Angelegenheiten des Nutzens«) werden; hei Großen tritt als Erwiderung 

 (lan-du) geleisteter Dienste (phan-btags für upakä7'a) alsbald (hphral-la sa- 

 dyas für nacirena) ein Überfließen (brlan-pa-nid »Feuchtsein«, brlan-pa ärdra) 

 mit glänzender (dam-pa) Belohnung ein. 



19 (18) Wenn (tshe) du auf der Spitze, (rtse-mo sikhara) des Berges 

 (eig. »des Unbeweglichen« . gyo-med acala) verweilst, wird er, der mit den 

 voll ausgereiften (rgyas-par-smin-pa für parinatd) Früchten des Man^owaldes 

 auf allen Seiten über und über (khyab-par) bedeckt ist (bkram-par für channa) 

 und dadurch Ähnlichkeit mit den reizenden (rnam-mdses) Haarflechten (lan-bu 

 veni) der Geliebten bekommen hat, wie (bzin in Z. 3 für ioa) der volle 

 (rgyas) jungfräuliche Busen (nu stand) der Erde (sa-gzihi bhuvah), durch 

 einen dunklen (eig. »blauen«, snon-po für sySmd) Fleck in der Mitte ge- 

 ziert (mdses-pa), dabei (zin) im übrigen (lhag-ma für iesavistära) weiß (dkar). 

 von den Augen der Götterpaare (hchi-med amara, khyo-sugs für mithuna), 

 die [darob] in sichtliches (nes-pa für nünam. aber Adj.) Erstaunen (ya- 

 mtshan) geraten (thob-pa), erscliaut (rab-tudta-bar-byed; rab-tu für pra in 

 preksanTya) werden. 



20 (19) Nachdem du sodann in der (de-la für tasmiri) Waldbehausung 

 der Jägerfrauen einen Augenblick (yud-tsam muhürtam) verweilt hast (gnas- 

 byas-nas sthitva) und anderen Wegen zueilend (mchog-tu-myur-bas . . . gsegs-sin 

 drutataragati, lam-gzan-dag-tu für param vartmd) zu den jenseitigen Wassern 

 (de-yi-pha-rol-chu) gelangt bist, wirst du den Fluß der Einsiedlertochter 

 (dran-sron-bu-mohi-chu-bo für Revä), der am Fuße des Scheidegebirges 



19 (18) Bei der Übersetzung mit »jungfräulich« wurde mdses-mahi nicht als (voraus- 

 gestelltes, s. J. Gr. 16 Abs. 2) Adjektiv verstanden, was es niemals sein kann (Adjektiv ist 

 nur mdses oder mdses-pa in der Bedeutung »schön..), sondern als Genitiv des Substantivs 

 mdses-ma, das in M. (s. d. Anm. zu r) stets im Sinne von »Schöne, Geliebte. Mädchen, Jung- 

 frau« gebraucht wird. 



20(19) Die Übersetzung von Revä mit dran-sron-bu-mohi-chu-bo »Fluß der Einsiedler- 

 tochter (Tochter des Rsi). knüpft an an den Beinamen des Revä (Narmadä)- Flusses Mekala- 

 kanyakä. Mekala gilt hierbei (s. W. S. 26) entweder als Bezeichnung des Vindhyagebirges 

 oder als der Name eines Rsi, des Vaters der Flußgöttin. Die t. U. hat sich die letztere 

 Auffassung angeeignet. 



