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aufsteigt, werden dir, Wolke, wenn du sachte regnen lassest (wörtlich: 

 «Regen hervorbringst«), Särangas den Weg zeigen. 



23 (II) Wenn (tslie) du glücklich angekommen bist, bezeigen dir zu 

 der Zeit (dus-na samaye), wo du deine liebliche Stimme ertönen lassest, 

 Selige (grub-pa siddha, s. 144) Verehrung, und indem sie nach den Cätakas, 

 die Wassertropfen autgefangen haben, und mit Wonne (dgah-bas, vielleicht 

 auch: »mit anmutiger Geberde« , für catura) trinken, Ausschau halten (lta- 

 bar-byed-bzin für viksamänäh, s. auch die Anm. zu 4), und die Wasser- 

 vögel (chu-skyar). die in Reihen geschürten (phren-bar-bsgrigs für Zrmibhüta) 

 zählend (yoÄs-su-bgren-zin für par/ga nana yd, yons-su pari, s. F. Anh. VII 14) 

 betrachten (nes-par »genau« für nir in nirdisanto, s. F. Anh. VII 13), voll- 

 ziehen sie unter heftigem Erschauern (mchog-tu-hdar-byas für sotkampa) voll 

 Verliebtheit (dgah-bas) an ihren Geliebten feste (dam-du) Umarmungen. 



24 (22) Wenn (na) du. o Freund (kva-ye-grogs-po sakhe), auch (yan 

 api) um meiner Liebe willen (bdag-gi-dgah-l>ahi-don-la matpriyärtham) schnell 

 (myur-du drutam) zu gehen im Sinne hast (snam-yod zur Wiedergabe des Desi- 

 derativs). so weiß ich doch, daß du auf allen Bergen (ri-bo-ri-bo-rnams-la 

 für pari ate par rate), die den Duft der Kakubhas tragen (ldan), lange (yun-rin) 

 aufgehalten wirst (thogs-pa für kalaksepa) ; wenn dich die Pfauen (gtsug- 

 phud-can sikJiin für iuklapähga) mit Tränen (»Augenwasser«, hdren-byed- 

 chu-daii-bcas-pa sanayanajala) willkommen heißen (legs-par-horis-sam-byas-nas 

 svägaßkrtya, s. d. Anm. zu 4). [wirst du] wünschen, lange zu verweilen, wie 

 (jidtar für katliam) könnte es dann (de-slad) freilieh (dag) auch (kyan für 

 api) sein (yin), daß du zu besonders (sin-tu) raschem (myur-ba äsu) Fort- 

 gehen (hgro-bar gantum) dich anschicktest (hgyur-ba wohl für vyavasyet)? 



25 (23) Bei deinem Kommen (khyod-hons-tshe-na für trayyäsanne) werden 

 die mit Dörfern (gron Z. 3 grama) und (dan) Opferschreinen (mchod-rten für 



23(11) ci-zes in Z. 3 wohl nur pleonastischer Zusatz = ci-tsam-zes » fragend (zes = iti) : 

 wie viele (ci-tsam) [sind es]?- — Zu dgah-ba und dgah-ma s. d. Anm. zu 3. 



24(22) gtsug-plmd-can (46, dafür gtsug-phud-ldan) , die Übersetzung von iikhm, ist 

 in M. das gewöhnliche Wort für »Pfau«; das eigentliche tibetische Wort rma-bya kommt 

 nur einmal vor (15 3 ). — hdren-byed wird als Übersetzung von nayana oder nrtra (hdren-pa = 

 l^) in M. oft im Sinne von »Auge» gebraucht (s. noch 363, 8r 2 , 894, 963, no 3 . 1142). S.C.D. 

 n.J. führen das Wort in dieser Bedeutung nicht auf. In 71, steht hdren-byed für netr. 



2 5 ( 2 3) hkhri-sin, sonst immer lata (s. 49,. 984, 105,), steht hier für vrti. Es muß 

 dahingestellt bleiben, ob der t. U. vrti i. S. v. Intel oder hkhri-sin i. S. v. vrti verstanden hat, 

 offenbar bedeutet ihm der Ketaka, weil seine Blüten die Hecken zieren, ein Schlinggewächs, 

 was er in Wirklichkeit freilich nicht ist. — Zu chu-skyes s. d. Anm. zu 4. 



