Die tibetisch Übersetzung des MeghadUta. 51 



das in buddhistischem Sinne verstandene caitya) ringsum bedeckten (bskor- 

 bahi) Dasa genannten (zes-pa) Gefilde (grofi-khyer, s. «I Anm. zu 16), wo die 

 in den Häusern (khan-pa grha) ihre Spende (gtor-ma bau) empfangenden (len) 

 Vögel (tshans-skyes) geschäftig sind (rtsom-pa ärambha), dir damit huldigen 

 (mchod-pa), daß sich bei den Schlinghecken (hkhri-sin htä für vrti) der großen 

 Wälder an den Ketakablüten die weißglänzenden (dkar-pohi-hod-ldan pändu- 

 cchäya) Staubfaden sichtbar (gsal-bar) entfalten (rgyas), daß die Jainbuwäld r. 

 von denen sie im Innern (dbus für anta) rings bedeckt sind (bskor). ganz i ife 

 (yons-su-smin-pa für parinata, zu yons-su, s. F. Anh. VII 14) dunkle (»grün- 

 blaue«, Ijaft-snon für syämd) Früchte (hbras-bu phala) tragen (danddan; wört- 

 lieher: »daß sie (d. h. die Gefilde) von . . . Früchte tragenden Jambuwäldern . . . 

 bedeckt sind«), und eben jene (de«üid) Wildgänse (naft-pa hamsa) [erst] nachdem 

 sie einige Zeit (cun-zad für katipayadina) verweilt haben, weiterziehen (hgro). 



26 (24) Wenn du schnell (myur) nach dem nördlich hiervon gelegenen 

 Platze (gzi), derVidisä genannten (bi-di-sa-zes-mtshan-pa Vidiiälaksana) könig- 

 lichen Residenz (khab) dich begibst (son-nas gatvct), wirst du dort (der-ni) sehr 

 großen (sin-tu-che-ba atlmahat) Lohnes (hbras phala) teilhaftig werden und so- 

 gleich (hpli ral- la, sadyuh) zu hoher Auszeichnung (go-hphan) gelangen: du wirst 

 wiederum (hau in Z. 4) das (de) reizende (skal-bzan subhaga) Gewässer (intsho, 

 eig. saras, hier für payas, s. d. Anm. zu 13) der mächtig breiten (eig. »mit 

 großer Breite — kha-zen — versehenen«), mit dem Rauschen (skad »Stimme, 

 Geräusch« für stanita) der Stromschnellen (lh'undh'un) am [Ufer]rande (mthali 

 upanta) lieblich (snan) tönenden (sgrog-dan), mit süßem Geschmack begabten 

 (ro-zim-dah-ldan-pa für sväduyukta) Betwa (bi-ta für Vetravati) trinken (hthun- 

 hgj urpäsyasi), deren beweglicher (gyo-ba für cala) Wellenkrauz (rlabs-phrefl, 

 vgl. d. Anm. zu 30) der zuckenden Braue am Antlitze (gdon mukha) ver- 

 gleichbar ist (bzin). 



27 (25) Bist du endlich auf dem Berge, der Nica heißt (ni-tsa-zes- 

 grags für Nicairäkhya) , angelangt, dann verweile dort (der tatra), um 

 auszuruhen (eig. »die Müdigkeit zu heilen«, nal-gsolii-ehed-du für liiräma- 



26 (24) Die Übersetzung von Vetravati mit bi-ta scheint auf einer- späteren mittelindi- 

 schen Bezeichnung des Flusses, der heutigen Betwa (s. W. 8.31) zu beruhen. — skal-bzan 

 (skal-ba-bzaü-po) ist in M. stehende Übs. von subhaga, s. 93, u,, 30 2 , 3I3, 42 2 , 444, 784, 953. 



27 (25) hoßs-thob eig. «anlangend gefunden hast«, was in der Übersetzung mit -end- 

 lich angelangt, frei wiedergegeben worden ist. — Das für yauvana stehende Wort lau- 

 tsho-ma heißt sonst yuvati, so auch in M. 35. Ob es hier ausnahmsweise für lan-tsho 

 (yauvana) gebraucht ist oder ob der t. ü. yauvana konkret verstanden hat — vgl. Apte, a. a. 0. 



