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Blumenduft erfüllt (chu-skyes abj'a für kusuma, s. d. Anm. zu 4, dri-bzan- 

 ldan-pa für surabhi) und mit den Farben (tshon rägd) der Füße zierlicher 

 (rol-sgeg-ldan für Iniita, s. d. Anm. zu 29) Frauen gezeichnet (mtshan-pa 

 ahkita) sind, sollen dir, wenn du (ran-nid atman für antaratman [W.]) auf 

 Weges Mitte müde geworden bist, deine Beschwerden (sdug-bsnal für kheda) 

 hinweggenommen werden. 



35 (33) Weiterhin (yan) sollst du wandern (bgrod-par-bya yäyäs) nach 

 der heiligen (bsod-namsddan punyavat für punya, s. i 3 , 323) Wohnstätte 

 (gnas dhäman) Sivas (dpal-mgrin Srikantha für Candlward), des Herrn der 

 drei Welten (srid-pa-gsum-gyi'bla-ma tribltuoanayuru), wo du von den Scharen 

 seines Gefolges (hkhor-gyi-tshogs-kyis für yanaih), die denken (zes iti) »sein 

 [Farben]glanz (hod für chavi) gleicht (mtshuns-bzin) dem von des Allgebieters 

 (khyab-bdag für bhart)') Hals (mgrin kantha)«. voll Ehrfurcht (gus-dan-bcas-pa 

 für sadaram) betrachtet wirst, und wo der Garten (skyed-tshal udyäna, s. 7 3 ) 

 bewegt wird (gj-o-bar-byed-pa für dhüta) von den Winden, die gewürzt sind 

 (bsgo-ba = ]/kas, bsgos kasäya für tikta) mit den Düften (dri) des Blüten- 

 staubs (ge-sar kesara hier für rajas) der Lotosblumen (oder »von den Düften, 

 die an den Staubgefäßen der Lotosblumen haften (ldan)«) und behaftet 

 (ldan Z. 3) mit dem Wohlgeruche (Parfüm) der Mädchen (lan-tsho-ma yuvati, 

 s. 27 4 ), die unter neckischem Spiele (rol-sgeg für knda, s. d. Anm. zu 29) 

 in dem Flusse (chu = chu-bo), [der] der »Lieblichduftende« (yiddion-dri- 

 ldan Gandhavati) [heißt], baden (khrus-ni-byed-pa, vgl. i 3 ). 



36 (34) Auch (yan api) wenn du, o Wolke (chu-hdsin, jaladhara), an 

 einem andern Tage (eig. »zur Zeit eines andern Tages«) zur Wohnstätte 

 des großen Schwarzen (nag-po-chen-pohi-gnas für Mahäkäla) gekommen bist. 

 so verweile, bis die Sonne (nin-mor-byed-pa diväkara für bhänu) in den 

 Bereich des Auges (hdren-byed nayana, s. d. Anm. zu 24, yul visaya) ge- 

 treten ist; wenn (tshe) du in der Dämmerungszeit (mtshams samdhi, thun- 

 mtshams füvsamdhyä) als Huldigung (gtor-ma bali) für den Dreispitzträger (rtse- 



36 (34) Unter samrlhyä denkt sich der t. U. die Morgendämmerung, was bei der Lesart 

 abhyeü (statt atyeti) auch nur folgerichtig ist; vgl. auch die Strophe 38(36). Wilson, der 

 in seiner Ausgabe gleichfalls die Lesart abhyeü hat. übersetzt freilich trotzdem ,till the sun 

 has vanished in the west, tili evening brings its sacred ritual . . .-. — Würde bei üin-zag-gzan- 

 pahi-dus-la für zag das Wort las gesetzt, so ergäbe sich der sehr gut zum Folgenden passende 

 Sinn »zu einer andern Zeit als am Tage». Bei der Lesart zag ist diese Übersetzung des- 

 halb nicht möglich, weil nin-zag nicht, wie fiin , den Tag im Ggs. zur Nacht bedeuten kann, 

 sondern nur den Tag von 24 Stunden (s. auch io,, 82 3 , 8'i,). 



