Dir tibetisch Übersetzung des Meghadüta. ."> , 



gsum-ean für SWm) wie (bzin) ein mit der großen Pauke (rna-chen f&rpataha) 

 angestimmtes Preislied (bstod-dbyafis) deine Donnerweise (hbrug-dbyaAs) er- 

 tönen läßt (bsgrags), wirst du unverkürzten (ma-tshan-med-pa £üi- avikala) Lohn 

 erlangen und damit auch zum Nutzen aller wirken (kun-gyi-don-yaü-byed). 



37 (35) D° rt (de-na tatra) werden Bajaderen (tshogs-kyi-mdses-ma 

 värasundari für vesya), von deren Gürtel (hog-pag für raianä), wenn (tshe) 

 sie die Füße aufsetzen, liebliches Klingen (sihsil für kvayita, s. 30,) ertönt, 

 und deren Hände ermüdet sind vom Halten des mit neckischer Anmut 

 (rol-sgeg für lila. s. d. Audi, zu 29) geschwungenen (gyo-ba dir uradhüta) 

 Büffelschweifes (rna-yab cämarä), der mit einem im Lichte (hod für chäyä) 

 von Edelsteinen (rin-chen ratna) erstrahlenden (hphros) Knopfe du für ball) 

 geziert (mdses) isi . wenn die frischen (gsar-pa) Nägelspuren (sen-rjes für 

 naJchapada) sie sehmerzen (gdunda). nachdem sie Regentropfen empfangen 

 haben, befriedigt (tshim-byed-pa , tshim für su/cha) auf «lieh mit langen Irin- 

 ba dirgha) Seitenblicken (zur-mig katäksa) schauen, die beweglich sind wie 

 Reihen (phren-ba ireni, vgl. 30,) von Bienen (sbran-rtsi-byed-pa madhukard). 



38 (36) Sowie (bzin) der Herr der Herden (phyugs-bdag Pa&upati), der 

 ein Elefantenfell (glan-chen näga, Ipags aßna) angelegt hat (gyon-nas), beim 

 Beginn (rtsom-pa für ärambha) des Tanzes (gar nrtya) sich anschickt (gyur- 

 ba), es wegzunehmen (hphrog-pa), indem (bzin) er ein feuchtes (rlon ärdra) 

 wünscht (hdod für iccha), [dann] komme herbei, und wenn dich in der 

 Morgendämmerung (sna-drohi-thun-mtshams) der rote (dmar-ba) Schein (hod 

 für tejas) der Morgensonne (ni-gzon, s. 332) das Rot der Wasserrosen (dmar- 

 bahi-chu-skyes eig. »rote Wasserrosen« für javäpuspa, chu-skyes abj'a für 

 puspa, s. d. Anm. zu 4) annehmen läßt (hdsin-byed für dadhänah), dann 

 (rgyab-nas paieUt) umfasse (hdsin-cin-gnas — vgl. F. 78 Zf. 1 1 — für abhilind) 

 die von den großen Bäumen des kreisförmigen (zlum-po für mandala) Waldes 

 ausgestreckten (brgyans) hohen (mtho-ba ueed) Arme (d. i. »Zweige«- , lag-pa 

 für bhuja, vgl. 55,), und wenn (tshe) du sanfte (zi-ba) Regengüsse herab- 

 sendest (phab). wird die Bergtochter (ri-yi-sras-mo Girijä, Pärvati für Bha- 

 vünT) dich mit unbewegtem Auge (gyo-med-mig-gis für stimitanayanam) voll 

 Hochachtung (gus-pa bhakti) ansehen. 



38(36) söa-dro, eig. »vor der Hitze«, bedeutet »Morgen«, sfia-drohi-thun-mtshams 

 (s. 363) ist also die Morgendämmerung. Damit wird vollends klar, daß der t. U. unter 

 samdhyä in 36(34) sich in der Tat die Morgendämmerung vorgestellt hat. und die Lesart 

 fii-gzon (s. «1. Anm. /.um Text) im Folgenden erseheint gerechtfertigt. 

 Phil.-hist. Abh. nicht zur Akad. gehör. Gelehrter. 1906. III. 



