Die tibetische Übersetzung des Meghadüta. ")0 



sendet (eig. »die Lichtstrahlen, die sie intensiv (rab-tu) ausstrahlt«), ver- 

 dunkelst (bsgribs-na) , wird sie keinen geringen Groll gegen dich hegen; 

 wie (bzin) ein Gatte (bdag-po), der. nachdem er (bdag-po wiederholt) in 

 der Nacht fortgegangen war (soü-ba), wiederkehrt (hoü-ba) und (la) die 

 Tränen (mchi-ma für nayanasalila) von den Augen der Frau abwischt . so 

 wird auch jene (de-yan) die Tränen (mig-chu nayanasalila für asra) vom 

 Blumenantlitze (chu-skyes abja für kamala — s. auch d. Anm. zu 4 — , gdon 

 vadand) der Lotospilanze (padmohi-yum »Mutter der Lotose« für nahm) ab- 

 wischen. 



42 (40) In dem Wasser des Flusses (eig. »Sees«, mtsho saras für sarit, 

 s. d. Anm. zu 13), »die Tiefe« (eig. »mit großer Tiefe Versehene«, sin-tu-zab- 

 mo-dafi-ldan für Gambhirä) [genannt], wird wie (bzin iva) in einem ganz 

 klaren (rab-tu-dan-ba für prasanna, rab-tu pra s. F. Anh. VII 16) Gemüte 

 (sems cetas) dein (khyod-kyi te) Selbst (bdag-iiid ätman), auch (van apt) im 

 Spiegelbilde (gzugs-briian für chäyä) von lieblicher (skal-ba-bzan-po subhaga) 

 Wesensart (ran-bzin sodbhäoa für prakrti) , zur Erscheinung kommen (hchar- 

 ba-thob-par-hgyur für lapsyate praveiant): dann (de-slad für das zeitlich ver- 

 standene tasmät) wird dir von ihren (de-yi asyäh) weißen Kumudas ehr- 

 erbietig (bkur-sti) Aufwartung gemacht (bsnen-bkur-byed), und die beweg- 

 lichen (gyoddan für capula) Fische (na für saphara) schauen auf dich , wobei 

 sie, damit die prüfende Neugier (brtag-pa für preksitam) ihren Zweck erreiche 

 (don-yod-bya-bahi-ched-du [s. F. 35] särthikartum für na . . . moghikartwn), 

 in die Höhe schnalzen (gyen-du-hphar für udvartana). 



43 (41) Wenn du am Hinterteile (tshan-ra nitamba) des Uferhangs ihres 

 blauen (snon-po nild) Wassers ihr (de-yi (asyäh) Wassergewand (chu-gos 

 salilavasana) , das sie, wenn sie es ausgezogen hat (spans-pa-na) , gleichsam 

 (bzin iva) zwischen (dbus-su) den Händen (lag-pa kara) der Zweige (yal-ga 

 säkhä) ihrer großen Bäume (sin-chen für vänira) ein wenig (eun-zad für 

 kimeit) festhält (hdsin-pa für dhrta) , als wollte sie sagen (ces i. S. v. skr. 

 iti) »nimm es nicht hinweg!« (ma hphrog), geraubt hast (hphrog-par-byas- 

 nas hrtva), [dann] wirst du, o Freund (kva-ye-grogs-po sakhe), wenn du 



43 (41) Das in der deutschen Übersetzung nicht wiedergegebene Wort mdun-sgrom 

 steht wollt für jaghana, doch ist die Bedeutung nicht sicher (mdun parva, Sgrom pitaka, 

 kosa). Vgl. Mallinätha zu I 41: jaghanam katis tatpur vabhägo vä. mdun-sgrom-bro-gar 

 könnte, wörtlich verstanden, allenfalls »Bauchtanz" heißen, bro ist überdies hier doppel- 

 sinnig, da es zugleich den Begriff Ssväcla (bro-ba) ausdrücken kann. 



