(>0 H. Beckh: 



Wässer trinkend und mit deinem Unterleibe (lto) herabhängend (hphyan 

 lambamäna) [sie] preßt (rdsi-na), kaum noch (yan-ni-ji-ltar, eig. »wie noch?«, 

 für TtatJmmapi, vgl. 2 4 4 ) imstande (nus-pa) sein (yin für bhäviri), [weiter] zu 

 gehen (hgro-ba); wenn einer den anmutigen Tanz (bro-gar) einer Schönen 

 kennen gelernt hat, wie (ji-ltar) könnte (yin) [da noch] eine Möglichkeit 

 (nus-pa für samartha) [für ihn] bestehen (yod-pa) , [sie] zu verlassen (hdor- 

 ba für vihä, vgl. 41 1)? 



44 (42) Wenn du dem Devaberge (de-pahi-ri, was auch »dortiger Berg« 

 heißen könnte) nahst (ne-bar-hgro upagam, s. F. Anh. VII 10), erfaßt (hchaii) 

 ein mit sanftem (dal-bu-dal-bu für nicair) Wehen (rlun) sich erhebender 

 (ldan; rlun-ni-ldafi-hgyur für väsyati) kühler Wind (bsil-bahi-rlun iito väyujj) 

 die Früchte der würzig duftenden (bsgos-pa , vgl. 354) Udumbarawälder und 

 treibt mit ihnen sein Spiel (rol-rtsed-byed für parinamayitü) : wenn er im 

 Verein mit (tshogs-pa »gesellt« für samparka) der infolge deiner starken 

 Regengüsse (wörtlich : » infolge des durch dich herabgesendeten großen 

 Regens«) wohlriechenden (dri-dan) reinen (gtsan) Ausdünstung (rlans-pa) der 

 Erde (nor-hdsin-ma vasumdharä für vasudha) von den Rüsseln (sna) der 

 Elefanten (so-ldan dantin) ein.ueso^en wird (rnub-cin für piyamänd), lassen 

 diese in den Höhlungen (bu-ga randhra) liebliche (skal-bzan subhaga) Weisen 

 (glu- dbyans) ertönen . 



45 (43) Dort (der tatra) hat der Überfaller der Wesen (skye-mched 

 für Skanda) , der (de Z. 2) mehr als die Sonne (ni-madasdh'as- für atyäditya) 

 mit Glanz (gzi tej'as) Begabte (ldan), aus dem Feuer (sreg-za hutabhuj für 

 hutavaha) Geborene (skyes) , von dem , der den Mond vorn (snon-du-phyogs- 

 pa-can) auf dem Scheitel trägt (snon-ilu-phyogs-pa-can-gtsug-na-zla-ba für 

 Navamiibhrt) , zum Schutze (bsruh-bahi-don-du raksähetor) der Heerscharen 

 (dmag-tshogs für camu) des Schätzereichen (rin-chen-man für Väsava) auf- 

 gestellt (bskos-pa), seine Wohnstätte (gnas [Vb.] für vasati), er, der (gan- 

 zig-de Z. 4) von dir übergössen werden soll (khyod-kyis . . . khrus-ni-byed- 



45 (43) Die Übersetzung von Skanda mit skye.mched wird au erklären sein aus der 

 Bedeutung von jnched-pa «um sich greifen» ,to spread, gain ground', wozu S. C. D. bemerkt, 

 daß das Wort fast ausschließlich von dem Umsichgreifen von Feuer, Pestilenz u. dgl. ge- 

 braucht sei. Der t. U. hätte demnach mched-pa für die Wurzel skand bzw. in einer ihrer 

 Bedeutungen (s. bei Böhtlingk unter skand mit abhi) gebraucht, und skye-mched würde 

 sich im wesentlichen decken mit der von Böhtlingk gegebenen Erklärung von Skanda »der 

 Uberfaller personifiziert als Heerführer der Götter und als Haupt der Krankheitsdämonen, 

 welche Kinder befallen«. 



