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62 H. Beckh: 



48 (46) Wenn in der Zeit deines Kommens das Wasser jenes (de-yi 

 für tasyäh) Stromes (eig. »wellenbewegten Sees«, rlabs-ldan-mtsho für und 

 wohl auch im Sinne von sindhu, s. d. Anm. zu 13) von dir getrunken 

 wird, [dann] wird er gewiß (nes-par in Z. 4 nünarn), trotz seiner Größe 

 (chen-po-yin-yan für prthumapi) infolge der weiten Entfernung (thag-rins- 

 mthu-las für dürabhaoät) schmal (phra-mo tanu) , und [wie] mit der Farbe 

 (kha-dog varna) des Madhusohnes (sbran-rtsihi-bu Madliava für Särngin) 

 übermalt (bskus-par-gyur-pa) , den Augen der Himmelswanderer (mkhah-la- 

 bgrod-pa für gaganagati) . wenn sie herabsehaucn (hog-tu-blta-zin für äcarjya 

 drstir), wie (bzin iva) ein an der Erde (sa-la für bhumh) [ruhendes] ein- 

 reihiges (»zu einem angeordnetes«, gcig-tu-bkod-pa für e ka) Perlengehänge 

 (mu-tig-do-sal für muktäguna) mit einem großen Indranila erseheinen (eig. 

 »von . . . erblickt werden«). 



49 (47) Wenn du an all dem (de-rnams) vorbeigekommen bist, und 

 weiter ziehst, dann zeige (bstan-par-mdsod) deine (ran ätman) Gestalt (lus) 

 den Mädchen der Stadt (gron-khyer pura) Dasa , die begierig sind (hdod 

 für kautühala), dich mit ihren Augen zu betrachten, [den Augen,] die voll 

 Liebreiz (mdses-pa-can Z. 1, s. d. Anm. zu 15) sind durch das mädchen- 

 hafte (gzon-nu) Spiel (rol-pa-rnams vibhramäh) der Brauenlianen (smin-ma 

 bhrU, khri-sin lata), voll Anmut (mdses-pa-dah) durch den Aufschlag der 

 Wimpern (rdsi-ma-sten-du-bskyod-par-gyur-pahi, eig. »der sicli aufwärts be- 

 wegenden Wimpern«, für paksmotksepa) , bei dem sie mit hellen und dun- 

 keln (dkar-nag für krsnamra) Strahlen (hod-zer für prabhq) erglänzen (»ver- 

 sehen sind«, danddan), und voll Lieblichkeit (mdsesddan), indem sie 

 gleichsam geziert (mdses-pa) sind mit dem Reize (dpal sn) der schwan- 

 kenden (gyo-ba für ksepa) Kundablüten folgenden (rjes-hgro anuga) Biene 

 (sbran-rtsidjyed-pa madhukard) . 



50 (48) Zunächst (dan-por für atha) wandere (bgrod-bya) nach der 

 Landschaft (ljons für janapada) die »des Heiligen (Brahma) [Erden]wallen« 



48(46) sbran-rtsihi-bu kann wohl »Biene« bedeuten (sbraä-rtsi = madhu) ; doch ist, 

 weil im Sanskrittexte Särngin steht, anzunehmen, daß eine, wenn auch auf unrichtiger 

 Auslegung des Wortes beruhende, Wiedergabe von Madliava beabsichtigt ist. Unter Särngin 

 versteht der t. U. nicht Visnu selbst, sondern seinen Avatära Kisna. 



50 (48) srid-sgrub, das nach S. C. D. sita, arjuna »weiß« bedeutet und in diesem Sinne 

 zur Übersetzung von Arjuna dient, heißt eigentlich »der die Welt gewinnt», ist also wohl zu- 

 nächst die Übersetzung des auf die }/rj (arj) »erlangen, gewinnen« = sgrub-pa zurückgeführten 

 Namens Arjuna. 



