Die tibetische Übersetzung des Weghadüta. 63 



(tshans-pa-hjug-pa Brahmävarta) genannt ist (zes-pa), und spende (eig. 

 »mache«) külilen Schatten in der Tiefe (hog-tu); darauf (de-nas für lad) 

 begib dich (bsten-par-bya bhajethäh) zu dem mit den Gräbern (dur) des 

 besiegten (bcom-pa) Fürstengeschlechts (rgyahrigs räjakula für ksatra) be- 

 deckten (Idan) Gefilde (ziü ksetra) der Kurus, wo der lichte [ 1 1 < • 1 < 1 1 (srid- 

 sgrub Arjuna für Gändwadhanvan) mit Hunderten (brgya-phrag-dag-gis Sa- 

 tair) scharfer (rnon sila) Pfeile (mdah Sara) die Häupter (mgo für mukhäni) 

 vieler Ksatriyas (rgyal-rigs für räjanya) durchschnitt (bcad-pa), so wie (b_zin 

 iva) durch recht (rab-tu) viele große Regengüsse, die du herabsendest, die 

 Lotose (padma für kamala) niedergeschlagen werden (ehad-pa, eig. Präteri- 

 tum, s. d. Anm. zu i i). 



51 (49) Wenn du, o Sanftmütiger (zMdan für sawnya), den Wassern 

 der Sarasvati, die (gan-de vSh) der Held der Kraft (stobs-bzan Balahhadra 

 für Läiigalin) . als er dem berauschenden (myos-par-byed-pa), wohlschmecken- 

 den (roddan rasavat für abhimalaraso) , mit dem Aui><> seiner Geliebten (dgah- 

 ma, s. d. Anm. zu 3), der Rohini (snar-ma für Revatt), gezeichneten (mtshan- 

 pa für ahka) Met (chan für hälü) entsagt hatte (span-byas-nas für hitvä) und 

 sich aus Liebe (dgah-bar-gyur-pas für prilyä, s. d. Anm. zu 3) zu seiner 

 Sippe (gnen bandhu, vgl. 342) von der Feldschlacht (yul für gyul Samara) 

 fernhielt (phyir-phyogs für vimukhd), zum Gegenstand seiner Beschauung 

 (blta-bar-byat [machte], dich zuwendest (mnon-par-phyogs für abhigama, 

 mnon-par für abhi, s. F. Anh. VII 6), dann ist, nachdem du von ihnen 

 getrunken hast, wenn auch die Farbe deines Leibes freilich (dag) schwarz 

 sein wird, doch (yan) dein Gemüt inwendig [voll] Lauterkeit (dkar-ba-nid, 

 dkar-ba für Suddha). 



52 (50) Nachdem du von dort weggezogen bist, kommt (eig. «ist 

 da«, yod) das Dorf (gron) Kankhal (ka-khada für Kanakhala), [wo] die 

 am Abhang des Königs der Berge hinfließende (eig. »wandelnde«, bgrod- 

 pa) Tochter des Jahnu einer wandelnden (bgrod-pa) Himmelstreppe aus 

 Stein (mtho-ris-rdo-yi-them-skas für svargasopanapahkti) für die Söhne des 

 mit dem Gifte behafteten Königs (dug gara, dug-can-rgyal-po für Sagara) 

 gleicht (bzin), [sie,] die gleichsam (bzin für iva) mit ihren Schaumesstreifen 

 (dbu-bahi-phremba-rnamsdvyis für phenaih, s. d. Anm. zu 30) auf die Zornes- 



51 (49) Die t. U. verwechselt Balarämas Gattin Revati mit seiner Mutter Rohini. 

 52(50) Aus Kanakhala macht die t. U. ka-kha-la, offenbar wieder an eine spätere 

 Bezeichnung des Ortes, des heutigen Kankhal, anknüpfend; vgl. d. Anm. zu 26 und 30. 



