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58 (56) Aus den dicken (sbom) vom Winde (dri-bzon gandhavaha für 

 anila) angefüllten (khens-par-gyur-pa pwryamäna) Rohren (smyig) kommen 

 süße, liebliche Töne, und Kimnarafrauen (mi-ham-ci »wie, ist das ein Mensch?« 

 für kimnara, mi-ham-ci-mo kimnan) lassen aus Freude (yan-dag für sam in 

 samrdkta, s. F. Anh. VII 19) über die geschehene Eroberung der drei Burgen 

 (gron -kliy er pura, s. d. Anm. zu 16) Lieder (glu-dbyans) erschallen; wenn du 

 dann gleich (bzin ivd) dem lieblichen Ton der runden Trommel (rnazlum 

 für muraja) in jenen Felsenhallen (rdo-yi-gtsug-lagddian für kandara) [deinen] 

 Widerhall (sgra-brnan) schallen läßt, kommt ein Trio (»vereinigtes Drei- 

 getön«, gsurmhdus-dbyans-siian für samgitd) zustande (hbyun) , dessen ge- 

 samter Inhalt (»Inbegriff des Sinnes«, don-gyi-tshogs-pa, don artha, tshogs-pa 

 für samagrd) gewiß (nes-par für nanu) an den Herrn der Herden (phyugs- 

 bdag Pasupati) gerichtet (druii-du) ist. 



59 (57) Wenn du auf die Fläche nahe dem Gletschergebirge (gans- 

 kyi-ri für präleyüdri) deinen Fuß setzest (eig. »bewegst«), wo neben (la) 

 diesen und jenen (de-dan-de für tämstän) Merkwürdigkeiten (khyad-par für 

 visesa) am Wege zum Krauficaberge das Tor der Wildgänse (nan-pahi-sgo 

 hamsadväira) sich befindet (yod, s. auch F. 35), [an welchem] zu hoher (rab) 

 Berühmtheit (rab-grags für yaias) die Kraft der Pfeile (mdah-sugs) des 

 Gebieters der Bhrgu [kam], und dich von hier aus (de-nas) an die Richtung 

 des Schätzespenders (Kubera, d.h. »an nördliche Richtung«, nor-sbyin- 

 phyogs-su für udteim diiam) hältst (rjes-su-hgro annsar), so bist du in deinem 

 gebückten Gange schön (eig. »so ist deine, des gebückt Gehenden, Schön- 

 heit«, zu mdses-pa s. d. Anm. zu 15) wie (bzin ivd) der ausmessende (hjal) 

 Fuß des Alldurchschreiters (khyab-hjug Visnu), der dunkle (eig. »bläuliche«, 

 siio-bsans für iyama). den er aufsetzte (yan-dag-bkod-pa), um den »Starken« 

 (stobsddan für Bali) zu überlisten (bslu-ba). 



60 (58) Geh (son-ste gatvd) auch hinauf (steii-duhan cordhvam) auf den 

 kristallenen (sel-gyi) Kailäsaberg, der als ein Spiegel (medon) der Götter- 

 schönen (skabs-gsum tridaia, vgl. 323, mdses-ma vanita, s. d. Anm. zu 1) zu 



58 (56) Zu gtsug-lag-khan (eig. ..Hallen der Wissenschaft, des heiligen Lernens«) s. 

 die Erklärung des Wortes hei S. ('. I). S. 1002. 



59 (57) khyad-par substantivisch gebrauchtes Adverb, s. J. S. 45. — yaft-dag in Z. 4 

 hat nur die Kraft eines in der Übersetzung kaum ausdrückbaren Präfixes. — Durch die 

 Art, wie er niyamana übersetzt, bekundet der t. U. seine Vertrautheit mit dem Balimythus. 



60 (5 8 ) spon-ba, nach den Wörterbüchern »meiden, aufgeben« und in M. (s. d. Anm. 

 zu 1) häufig für den Begriff' der Trennung gebraucht, steht hier, ähnlich wie hthab-pa in 



