Dil tibetische Übersetzung des Meghad&ta. (17 



schauen ist (vielleicht: »in den sich die G. als Spiegel schauen«), mit dem 

 zerrissenen (spafts-pa) Gipfelfelde (ri-nos sänu für prastha) , andern der Ann 

 des Zehnhalsigen (mgrin-bcu Baiakantha für JDaiamuk/ia) gerüttelt, und ver- 

 weile ein wenig [auf ihm], dessen sein- hohe Spitze einein weißen LotOS 

 (ku-mu-ta) gleich zum Himmel (mkhahla für kham) aufragt (khyab-par-gnas- 

 pa), als wäre (bzin iva) das laute Lachen (rab-tu-rgod-pa für attahäsa) des 

 Dreiäugigen von [allen] zehn Himmelsgegenden auf einen Fleck (geig-tu) 

 aufgehäuft worden (geig-tu-spuns-par-gyur-pa für räMbhütd). 



61 (59) Wenn du an jenes Berges Hängen hinziehst (hgro-tshe für 

 gate), glänzender (snum-pa migdha) Augensalbe (mig-sman für bhinnäüjana) 

 ähnlich (mtshuns-pa-daft) , dann wird, das weiß ich (bdag-gis-ses für utpa- 

 Syämi), an ihm (de-ni), der weiß ist wie frisch (hphral-la sadydh) geschnittenes 

 Elfenhein (gnis-hthun deipa für doirada, so dasana), ein solcher (de) Reiz 

 (mdses-pa Z. 2 für sobha, s. d. Anm. zu 15) sich entfalten (hgyur-ba), daß man 

 (nid-du) mit unbewegtem (gyo-ba-med-pa für stimita, vgl. 384) Auge nach 

 dem herrlichen (mdses-pa Z. 3) Berge schauen muß. und er wird ein Aus- 

 sehen gewinnen (hzin-hbyun-ba), wie wenn um die weißen Schultern des 

 Helden der Kraft (stobs-b_zan Balabluxdra für Halabhrt) das dunkelblaue Ge- 

 wand gelegt ist. 



62 (60) Wenn (gälte yadl) dort (der für tasmin) der Heilspender (bde- 

 hliyun für Sambhu, vgl. 52 4 ), nachdem er sein Schlangenarmband abgelegt 

 hat (dor-nas hitva) , die Hand der Gauri erfaßt, und dann (yah) die beiden 

 (de-dag) zu (ched-du) Spiel und Zeitvertreib (rol-rtsed für krJdd) auf dem 

 Berge gemessenen (dal) Schrittes (zabs-kyis-hgro-bas, eig. »mit den Füßen 

 gehend, si">azierend«) wandeln (hgro), dann ziehe einher (bgrod für crajti). 

 indem du mit gebücktem Leibe gehst und die inwendig befindlichen großen 

 Wassermassen (nan-na-gnas-pahi-chu-chen-dag für anturjalaugha) fernhältst 

 (span-bya für stambhita), und nachdem du dich trocken gemacht hast, schaffe 

 denen, die [an dir] hinaufgehen (sten-du-hgro-ba-rnams-la für ürohanem), ein an- 

 genehmes Gefühl (bde-ba sukha) bei der Berührung (reg-pa für sparia) der Füße. 



55(53)' i n physischem Sinn und bedeutet wohl »auftrennen, auseinanderreißen«, wie das 

 im Sanskrit entsprechende ucchväsita. 



61 (59) mtshuns-pa, nach den Wörterbüchern nur Adjektiv, ist hier, wie die Verbindung 

 mit dan ergibt, substantivisch gebraucht (mtshuns-pa-dan »mit Ähnlichkeit versehen- d. h. 

 »ähnlich«). Vgl. d. Anm. zu 8 und das über den substantivischen Gebrauch von mdses-pa in 

 d. Anm. zu 15 Ausgeführte. 



62 (60) Über den dualischen Gebrauch von dag (wie hier bei de-dag) s. d. Anm. zu 2. 



■X 



