Dil lilutisc/ii l r bersetzwng des Megltadüta. , :: 



ausstrahlend, worauf dein guter Freund, der Blauhals (mgrin-sfion nila- 

 kanßa) haust, der, wenn der Mittag vorbei ist, mit zierlicher Anmut (rol- 



sgeg, s. d. Anm. zu 29) tanzen gemacht wird, wobei das Getön (dbyans- 

 sfian) der aneinanderschlagenden (hthab-pa, s.d. Anm. zu 55) Armbänder 

 meiner Geliebten (mdses-ma, s. d. Anm. zu 1) gar (mchog-tu) lieblich (skal- 

 hz.ui mbhaga) und schön ist. 



79(77) Was mit diesen [Merkmalen] wohl bezeichnet ist, wirst du, 

 du ein treffliches Verständnis Besitzender (oder auch »Gutherziger«), er- 

 schauen, wenn du nahe dem Torrande [noch] das Hill] (gzugs-bris Ukhüa- 

 vapus) von Muschel und Lotos gesehen hast: zu Hause (nes-par für den 

 Begriff bhavana?) wird jetzt (da-lta adhunn) gewiß (Aes nünam) infolge meines 

 Fernseins die Herrlichkeit (mdses-pa für chäyä, s. d. Anm. zu 15) dahin- 

 geschwunden sein (dman-pa für mandd), auch die Lotosblume (padma für 

 kamald) erleidet ja (nes-par khalu) durch den Untergang der Sonne an ihrer 

 (ran-gi sva) Schönheit (mdses-pa für ahhikhya) Einbuße (nams-par-gyur-pa-nid). 



80 (78) Um der (de, s. d. Anm. zu 2) Geliebten (mdses-ma. s. d. Anm. 

 zu 1) beizustellen (yons-su für pari in pariträna), gehe schnell, und indem 

 du dich klein machst (chun-ha verbal) wie der Leib eines jungen Elefanten, 

 stelle dich auf den Hang jenes Lustbergs (mdses-pahi-ri-bo für hridäsaila 

 wie in 76), und halte die liebliche Rede, die [ich dir] zuvor deutlich be- 

 schreibe (dan-por-legs-bsad für prathamakathita) ; heim Eintritt in unser Haus 

 sollst du. indem du mit dem Auge des in lustigem (mdses-sin, vgl. 2 4 . 27.,) 

 Spiel sich bewegenden Blitzes einen ganz kleinen (chun-zin-chun-ha für 

 a/pälpä) , einer Reihe von Glühwürmern (me-khyer Jchadyola) gleichen Schein 

 (snan-ba bhäs) hervorbringst, den Blick auf dich lenken (eig. "bewirken. 

 daß du angeblickt wirst«). 



81 (79) Meine Geliebte (dgah-ma, s. d. Anm. zu 3) dort, mit zartem 

 Körper, schöner Farbe. Zähnen (gnis-skyes dvija für dasana) wie Rubinen 



79 (77) Wegen der dualisclien Verwendung von dag in fie-ba-dag s. d. Anm. zu 2. — 

 Für fies-pa geben die Wörterbücher eine Bedeutung ,home' nicht , doch kann sie wohl aus 

 nes-med ,homeless' mittelbar erschlossen werden. Da nünam schon durch das Wort fies am 

 .Schlüsse der dritten Zeile wiedergegeben wird, ist es in der Tat wahrscheinlich, daß der 

 t. Ü. mit dem vorausgehenden nes-par den Begriff von bliavana, der sonst im Tibet 

 überhaupt nicht ausgedrückt wäre, wiedergeben wollte. 



81 (79) Der t. U. scheint bei ükhara nicht an die gewöhnliche Bedeutung des Wortes 

 zu denken, sondern eine Edelsteinart darunter zu verstehen. Auch Apte ,Sanscrit-English Dio- 

 tionary' gibt unter ükhara die Bedeutung ,a kind of ruby-like gern'. 



PMl.-hüt. Abh. nicht zur Akad. gehrir. Gelehrter. J00H. III. I" 



