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94 (90) Wenn die (de, s. d. Anm. zu 2) Schöne, die ihre Schmuck- 

 sachen gänzlich (yan-dag für sam in samnyasta) abgelegt hat und einen 

 sehr schmächtigen Körper trägt (hdsin-byed-cin für dhärayanti) , sich auf 

 ihrem Lager in Sehnsuchtsschmerzen beständig (yaii-dan-yaü-du für asakrt) 

 hin und her wirft (hdre-ldog-byed-pa), dann wirst gewiß (gdon-mi-za für 

 acasyam. vgl. io 2 ) auch du alsbald (hphral-la) dahin gelangen, daß du 

 wässerige (ran-bzin svabhava für das Suffix °maya , wie in 66 3 ) Tränen ver- 

 gießest: gewöhnlich besteht bei allen, deren innere Beschaffenheit (nan-gi- 

 bdag-nid antarälman) feucht ist, einige (ci-yan) Zugänglichkeit für Mitge- 

 fühl (snin-rje karuna). 



95 (91) Ich weiß, o Freund, daß deine Freundin große Liebe zu mir 

 liegt, darum denke icli bei mir, daß in der ersten Trennung die Dinge 

 (de-ni mit rnams) so geworden sind; was ich mit dem inneren Gedanken, 

 ein Glücklicher (d. h. einer, der bei Frauen Glück hat) zu sein, gesprochen 

 habe, ist, das weiß ich, gewiß (nes-par khalu) wahr und keine Erdichtung 

 (brdsun-min): was ich auch immer (gan-gan) gesagt habe, wird dir alles 

 (ma-lus aiesa für nikhila) in Kürze (yun-rin-min-par atirät) offenkundig werden 

 (uinon-sum-uid-du-hgyur »zur Offenkundigkeit gelangen«). 



96 (92) Der Gazellenäugigen (ri-dvags-mig-ean mrgäksi) Auge (hdren- 

 byed nayana, s. d. Anm. zu 24), bei dem durch die Locken die Bewegung 

 (gyo-ba für prasara) der beiden Augenwinkel gehemmt wird, die Augen- 

 salbe, mit der es befeuchtet war, verstreut ist, und (yan) infolge davon, 

 daß sie nie mehr über die Schnur haut (nes-par-byed-pa-nam-yan-med-par- 

 gyur-las als verallgemeinernde Umschreibung von pratyädesad api ca ma- 

 dhuno), es zum Vergessen des Brauenspieles (smin-mahi-rnam-hgyur bhruvi- 

 kära für hhrüinläsn) gekommen ist. wird, das weiß ich (bdag-gis-ses für 

 sänke), wenn du erscheinst, emporzucken, wobei es (eig. »welches«) den 

 gleichen Reiz (dpal in) an sich trägt (wörtlich »dem Ansichtragen des 

 Reizes ähnlich ist«), wie ein infolge der Bewegung durch Fische schwan- 

 kender (gyo-ba) Lotos (chu-skyes abja für kuvalaya). 



97 (93) Und (yan Z. 4 für cd) ihr (de-yi asyah) wie ein frischer Pi- 

 sangstamm (chusin »Wasserbaum« für kadati) weißer linker Schenkel (brla 

 üru), der die Nägelspuren meiner Hand nicht [mehr] trägt, und seit langem 

 schon das Gehänge von Perlen hat ablegen müssen (hdor-ba für tyaj, vgl. 



95 (91) skal-bzan, wie an fast allen Stellen, für subhaga, hier im Sinne der von Malli- 

 nätha zu 1 29 gegebenen Begriffsbestimmung ,sa khahi snhhago yam anyanäh kamayante>. 



