Dir ttbetischf Übersetzung des Meghaduta. 79 



62 I; 732, byas-pa zur Wiedergabe des Kausativs) und (kyan) nicht |mclir| 

 von meinen Händen [wie sonst] am (mthah-ru) Ende des Liebesgenusses 

 (lons-spyod sambhoga) gestreichelt wurde, wird bei deinem Kommen in- 

 folge des günstigen Schicksals (skal-hzän, sonsl svbhaga, hier für daiva) 

 in Zucken geraten. 



98 (94) Wenn ihr, o Wolke, zu dieser Zeit süßer Schlaf zuteil ge- 

 worden ist, dann (de-tshe) verweile nur eine Nachtwache (tliun yäma, 

 tshod matra) lang (bar-du) im Zusammensein mit ihr. ohne deine Stimme 

 ertönen zu lassen, [sonst] wird sie an mir, der ich [dann wieder] ihr (de- 

 vi) Gatte geworden bin, den Knoten (mdud-pa grantln) der mit großer 

 Mühe im Traume (rmidam) erlangten Umarmung, in der sie mich am Halse 

 mit ihren Armlianen (dag dualisch, s. d. Anm. zu 2) fest (che-bar für gädha) 

 umschlungen hält, plötzlich (hphral-la sadyah) fahren lassen. 



99 (95) Hast du sie mit duftbeladenen (bsgos-pa, s. 35 4 , 442) Winden, 

 die durch deine (raft-gi sva) Wassertropfen kühl sind, gleich (»zusammen 

 mit«, bcas-pa für samam) den ganz jungen Blüten der Mälatis aufgerichtet 

 (slafi-nas utthupyd), so lasse sie weiterhin (oder »wieder«, kyan wohl für 

 prati) Trost (eig. »Atem«) schöpfen (dbugs-dbyun-iridsad-pa für Shäsayati, 

 s. auch I02 4 , 115,); wenn sie. während ihr Auge (hdren-byed für nayana, 

 s. d. Anm. zu 24) bei deinen Blitzen zuckt, an dem von dir eingenommenen 

 (khyod-bdog für tvatsan&tha) runden Fenster (eig. «einem Ochsenauge ähn- 

 lichen Orte«, glan-mig-dan-mtshuiis-gnas für gaoäksa) steht, dann schicke 

 dich nunmehr (yan-yaft, wohl für pra in prakramethafy, s. F. Anh. VII 16) 

 mit den W'orten deiner Donnerweise zu einer lieblichen Rede an die Stolze 

 (khens-ldan-ma manint) an. 



100 (96) »Wohlan (kva-ye). wisse (ses-par-mdsod viddhi) , daß ich 

 (bdag-ni mam) , der hier vor dir steht (khyodddan). Wasserträger (ehu- 

 bzon ambuvSha) mit Namen (min-can), [deines] Herrn (d.i. »Gatten«, rje 

 für bharlr) guter Freund bin und die liebliche Botschaft von ihm zu 



99 (95) ß' e 7U Z. 3 gegebene Übersetzung leidet unter der Unsicherheit des Textes. 

 Die Lesart der Tanjurausgahen (s. d. Anm. zum Text) würde, ins Deutsche übertragen, etwa 

 lauten: »indem du, dein Blitzesauge bewegend, an einem Orte verweilst, der deiner Farbe 

 (mdog) ähnlich ist (d.i. »im Dunkeln«?)«. Dieser wenig befriedigende und vom Sanskrit 

 gänzlich abweichende Sinn spricht neben der Verschiedenheit der Lesarten beider Tanjur- 

 ausgaben für die Annahme, daß der Text hier verdorben ist und Berichtigung erheischt. 



100 (96) kva-ye ist hier nicht, wie sonst in M., Vokativpartikel, sondern deutet an. daß 

 das Folgende den Inhalt der von der "Wolke zu übermittelnden Botschaft bildet. 



