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Herzen nehmend (yidda-gzun-nas für hrdayanihitd) zu dir in deine Nähe 

 gekommen bin: wenn ich meine Stimme ertönen lasse, mache ich der 

 ermüdeten Wanderer (lam-bgrod für prosita, vgl. 81) Scharen nach Hause 

 (sgo-yi-nan-du eig. »zur Tür hinein«) eilen (byed zum Ausdruck des 

 Kausativs), die. wenn sie die Haarflechte ihrer Frauen lösen, mit süßen 

 (snan-pa) Worten (eig. »Tönen der Stimme«) der Pein ihres Verlangens 

 Ausdruck verleihen.« 



101 (97) Wenn du also gesprochen hast (ces-pa-de-skad-bsad-tshe für 

 ityäkhyäte) , dann wird, so wie das Mädchen von Mithilä (mi-thida-yi-bu-mo 

 Maithili) den Sohn des Windes (dri-bzon gandhavaha für pavana) ansah, jene 

 mit einem Herzen voll freudiger Wonne zu dir aufschauen (mnon-phyogs 

 für unmukhi, blta-ziii für viksya), — dessen bin ich völlig sicher (bden-pa- 

 nid-du-han-nes-pa-nid wörtlich »es besteht Gewißheit, daß [dies] auch die 

 Wahrheit [ist]«) — und wird dann (de-nas für asmät) , guter Freund, auch 

 (yan) das Andere (»Folgende«, gzan param) wohlgeneigt (legs-par-gnasda 

 für und wohl auch im Sinne von acahita) anzuhören wünschen, [denn] 

 bei den [Lang]haarigen (skraddan-ma für simantini) steht hinter dem Wort 

 des Geliebten, von Herzensfreunden überbracht (khyerdions, vgl. 1 153), [so- 

 gar] die Vereinigung etwas (»um einen Rest«, lh'ag-mar für kimcid) zurück. 



102 (98) der du [langes] Leben hast (oder »haben mögest«, tshe- 

 ldan äyusmat), um meines Wortes sowie auch um des Nutzens willen, 

 den du selbst (nid) dabei (de-la) hast, sollst du also sprechen (dedtar- 

 smra-bar-mdsod bruyä evam): »Dein [Herzens]könig (rgyal-po) weilt in der 

 Einsiedelei (gnas für äsrama) des Berges des großen Königs Räma und 

 lebt: da er dich meiden muß (oder »von dir getrennt ist«, s. d. Anm. zu 1), 

 du Schöne, fragt er nach deinem Wohlbefinden, denn (gan-phyir für M, 

 s. d. Anm. zu 10) da die Organe (byedpa für Jcarana, vgl. 5, u. 573) der 

 Wesen hinfällig (nams) sind, ist solcher (de-hdra) Trost (dbugs-dbyun- 

 byedpa für äiväsyam, vgl. 993) zuerst (dan-por) am Platze (nid). 



io 3 (99) I n (nan-na) deinen Leib, der schmächtig geworden ist, mit 

 dem [seinen, der] sehr schmächtig (ist), mit dem sich schwer (sin-tu für 

 gädha) sehnenden in den sehnsuchtsvollen (gduns-gyur tapta, s. d. Anm. 



102 (98) gnas «Stätte« hat auch die besondere Bedeutung »heilige Stätte, Einsiedelei». 



io 3 (99) hjug-pa-can in Z. 3 gibt einen befriedigenden Sinn nur, wenn hjug-pa im Sinne 

 von spyug-pa verstanden wird, s. J. S. 178 unter Zf. II 4. — bsod-nams, hier = vidhi (J. 

 unter Zf. 2). hat an den andern Stellen (i 3 , 323, 35 T ) die Bedeutung punyam (J. unter Zf. 3). 



