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vereinigt (»die Vereinigung zu einem habend«, gcig-tu-tsbogs-pa-dan-ldan 

 für ekastha) gibt es nichts, was dir, o Schönäugige (gyon-mig vämalocanä für 

 candi), ähnlich wäre 



106 (XIII) Von dir (khyod-ni Z. 2), du Schlanke (lus-phra-ina tanvahgi 

 für bülä) [und] deinem Antlitz, dem (hdi) lieblichen, das der infolge der 

 Befeuchtung durch Regen von Wohlgerüchen erfüllten Erde (sa sthala, 

 vgl. 91 4 , io8 3 ) gleicht, fern weilend (rin-gyur duribhuta) , leide (eig. »emp- 

 fange«) ich, am Körper abgemagert, durch den [Gott] mit den fünf Pfeilen 

 stets erneute (yan-yan) Pein, und immer wieder (kyan) überlege ich, was 

 wir mit unsern Tagen anfangen (eig. »wie es mit unsern Tagen ist«), 

 wenn g^gnn Ende (rdsogs-pahi-mthah-ru wie in 972) des Sommers infolge 

 der Bedeckung mit großen dichten Wolken die Lichtfülle (snan-ba-rnams 

 ätapani) der Sonne abgeschwächt ist und beständig Regengüsse nieder- 

 gehen. 



107 (102) Wenn ich, dich im Liebesgrolle auf die Fläche einer Stein- 

 tafel mit Erdfarben (khams dhätu, tshon räga) zu malen (legs-bris, s. 20 4 ) 

 im Begriffe (te), mich dir, nachdem dies t>-etroffen und vollendet ist, um 

 mein Liebesverlangen auszudrücken (eig. »zu betätigen«), zu Füßen ge- 

 stürzt habe, dann zürne ich dem Auge (mig-la-hkhro), wenn es mir, weil 

 ich (von dem Bilde der Geliebten) keine Erwiderung gefunden habe (tshig- 

 lan-ma-byun) , durch die immer wieder (yan-yan für muhur) hervorbrechen- 

 den Tränen verschlossen wird; es ist, als wenn (bzin) es auch dann (der- 

 yan für tasminnapi) nicht sein sollte, daß uns zweien das Glück der Ver- 

 einigung (lh'an-cig-hgrogs-pa für samgama) zuteil werde. 



108 (103) Habe ich (kho-bo) dich etwa (ci-yan für kathamapi) , indem 

 du mir im Traume erschienen (»auf Traumespfaden gekommen«) bist, ge- 

 funden und erschaut, [dann] sehen mich, wie ich, um [dich] fest (dam-du) 

 zu umschlingen, die Arme in die Lüfte geworfen habe, gewiß (nes-par-ma 

 . . . ma na khalu . . . na) oftmals die an der Stätte (sa sthala) wohnenden 

 Waldgottheiten, und wie angereihte Perlen fallen dicke Tränentropfen auf 

 die Zweige der Bäume. 



107 (102) Nach dem Urtexte malt der Yaksa sich selbst, wie er der Geliebten zu 

 Füßen stürzt; der 1. 1). läßt ihn nur die Geliebte malen und vor dem Bilde in Wirklichkeit 

 zu Füßen stürzen. 



108 (103) dum-bu, eig. »Stücke« (für lesa), ist in der Übersetzung durch «dicke 

 Tropfen« wiedergegeben. 



