Die tibetisch I berseizung des Meyhaduta. 83 



109 (104) Die Winde (dri-bäon gandhaväha für väta), die (gan-zig ye) 

 soeben (hphral-du für sadyafr) die Schößlinge (hdab-ma fiir hisalaya, s. d. 

 Anm. zu 22) der Zweige der Devadärubäume (ljon*pa statl Ijon-sin, ^.763 

 u. d. Anm. zu 1) gebrochen haben und mit dem Wohlgeruche des von ihnen 



träufelnden Milchsaftes beladen vom Süden (lh'o-nas) hergezogen sind, werden 

 zuerst von mir mit Inbrunst (rab«tu) umarmt, wenn sie [dann]. du Tugend- 

 same (yon-tanddan-ma gunavati), zum Schneegebirge (gafls-kyi-ri tusärädri) 

 gelangt sind, werden sie ganz gewiß (nes-par . . . ceho) deinen Körper be- 

 rühren. 



110(105) Wie mochte es geschehen, daß die Nacht (thun-gsum-can- 

 ma triyüinu) , die [mir] durch ihre Wachen (thun) lang wird, wie zu einem 

 Augenblick (skad'CJg-bzin-du ksana ica) verkürzt (»verdichtet") wird, und 

 (yan api) wie könnte es dazu kommen, daß auch am Tage in allen Zeit- 

 läuften (gnas-skabs avasthä, vgl. 3 1 3) die Qual der Hitze (gdun-ba für 

 ätapa) eine möglichst gelinde wäre (cun-zad-cufi-zad für mandamanda)? Wie 

 immer er auch hierauf- gerichtet (»so geworden«) ist, hat mein Gedanke, 

 o du mit den beweglichen Augen (kva-ye-hdrembyed-gyo-ba catulanayane, 

 s. d. Anm. zu 24), mit seinen Bitten (don-gner prärthanä, vgl. 334) wenig 

 Glück, durch die vielen beißen Schmerzen (gdun-ba für iima, s. d. Anm. zu 7) 

 und großen Leiden der Trennung von dir ist er [ja] fester [Stütze] beraubt. 



1 1 1 (106) Indem ich mir selber (bdag-ni . . . bdagnid für atmänam . . . 

 ätmana) die Zahl der Tage, der vielen, ausrechne, bringe ich mir zum 

 Bewußtsein, daß ich noch lebe (eig. »nicht sterbe«), und auch du. o Traute 

 Holde (dgedegsddan-ma für kalyänl)., sollst dir nicht allzuviel Kummer 

 bereiten (zu te in yin-te vgl. d. Anm. zu 3): wen gibt es. der ausschließ- 

 lich (eig. »auf der einen Seite«, mthah-gcig für ekäntatas) Glück hat, und 

 wer hat immer ausschließlich Unglück? Die beiden (de-dag, über den 

 dualischen Gebrauch von dag s. d. Anm. zu 2) gehen wie Speichen (rtsibs) 

 eines Rades eine W r eile abwärts und drehen sich dann auch wieder auf- 

 wärts in wechselnder Folge (rim-gyis kramend). 



112 (107) Wenn der Alldurchschreiter (khyab-hjug Visi/n für Särnga- 

 päni) sich von dem Schlafe auf der Stätte der Schlangen (»derer, die auf 



109(104) Der t. U. kehrt das Verhältnis um, indem er den Yaksa statt der Winde 

 vom Himälaya die Südwinde, die nach dem Hitnälaya ziehen, umarmen läßt; immerhin i>t 

 dabei der Gedanke, daß durch die Lüfte eine Verbindung mit der Geliebten in der Ferne 

 hergestellt wird, festgehalten. 



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