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den Hunden gehen«, lag-hgro für hhujaga), erhoben hat. ist das Gebot des 

 erzürnten Herrn (rjebo-khros-pahi-bkah-lun für iäpa wie in 904, vgl. i ,) 

 zu Ende, die vier Monde Zwischenzeit (bar) bis dahin bringe hin, indem 

 du die Augen geschlossen hältst; darnach werden wir beide (bdag-cag-gnis 

 1'ür äväm), wenn wir die lange Trennung überstanden haben (eig. »heraus- 

 gekommen sind aus...«), manchen (de-de tarn tarn) ersehnten Genuß er- 

 langen und uns in den Herbstvollmondnächten (rdsogs-pa für parinata) die 

 Befriedigung der Wünsche verschaffen. 



113 (108) Und weiterhin (van für bhüyas) spricht er (hrjod-pa für uha) : 

 Wenn du, [wie] ehedem (snon für pura), mit mir auf dem Ruhelager weilst 

 und meinen Hals umarmend eingeschlafen bist (gnid-son-bas nidräm gatoä), 

 und ich [dann] ganz plötzlich (hphrabla für satvaram) erwache (rab-tu für 

 pra in viprabuddha , s. F. Anh. VII 16) und etwas (ci-yan kimapi) zu weinen 

 beginne, und du mit innerlichem Lachen wiederholt (lancig-min-par für 

 asakrt, vgl. 903) Fragen an mich richtest, sage ich zu dir (khyoddaho): 

 du Unbeständige, im Traume habe ich gesellen, wie du mit einem 

 (hgah-zig kascit, ko'pi, vgl. 1 2 ) kostest (»lieb tatest«, dgah-byed für ramayan). 



114 (109) Nachdem du hieraus (dedas für etasmät) erfahren hast, daß 

 ich dir gute Zeichen überbringen lasse, sollst du, o Dunkeläugige (hdren- 

 byed für nayana, s. d. Anm. zu 24. dkar-min »nicht weiß« für asltä), infolge 

 der bösen Reden der Leute (oder »des Geredes böser Menschen«, skye-bo- 

 nan-pahi-tshig für kaulind) nicht das Vertrauen (gus für visvasa, vgl. 1042, 

 mi-gus avüväsin) zu mir verlieren, denn (gan-phyir hi. s. d. Anm. zu 10) man 

 sagt (eig. »es ist eine Rede«, brjod-pa-ci-zig-yin für ahuli) von Verliebten: 

 W enn die, die unter der Trennung schmachten und des Liebesgenusses 

 (lons-spyod für bhogd) entbehren, [dann] den Gegenstand (dnos-po vastu) 

 [ihrer Liebe] sehen, kommt es bei ihnen zur Anhäufung eines großen Berges 

 übergroßer Liebe (dgah-ba für preman, s. d. Anm. zu 3)«. 



115 (110) Mit diesen [Worten] tröste (dbugs-dbyun-mdsad-pa für üsca- 

 sayati, s. 992, 102 4 ) die infolge der ersten Trennung bekümmerte Freundin, 

 kehre wieder zurück von dem KaiLäsaberge, der weiß ist wie der Stier 

 (»Herdenführer«, khyu-mchog für vrsa, s. 544) des Dreiäugigen, und indem 

 du dabei auch die Zeichen ihres (ran-gi) Wohlergehens überbringst (khyer- 

 hons, wie in ioi 4 ), sollst du mir über alles (»dieses und jenes«, de-daii-de) 



113(108) Bei Kälidäsa siod die Rollen in diesem Auftritt umgekehrt verteilt. Vgl. 

 auch d. Anm. zu 109. 



