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ducir movimiento, se da con la Estática social; y si le produ- 

 cen y se relacionan las causas con sus efectos, que darán 

 lugar á toda la secuela de cantidades de movimiento, impul- 

 siones, fuerzas vivas, trabajos, etc., etc., estaremos en la Di- 

 námica, en la verdadera Mecánica social; y, como la racional, 

 encierra aquélla el problema completo y general de prede- 

 cir, para un instante futuro cualquiera, la posición del indi- 

 viduo y de las agrupaciones en un asunto dado, el cambio 

 de forma de éstas y las reacciones de enlace, siempre que 

 se conozcan perfectamente todas las circunstancias iniciales 

 del problema. Así pretende Schaeffle que puede predecirse 

 <cómo se conducirá una agrupación en un asunto político, 

 artístico, religioso, etc., si se conocen todas las fuerzas ex- 

 teriores é interiores que actúen sobre tal agrupación». 



En la Mecánica social hay que admitir los principios, le- 

 yes ó postulados fundamentales, como se verá, para conocer 

 la masa, y en las agrupaciones hay necesidad de considerar 

 conjugadas dos á dos las acciones y reacciones entre sus 

 elementos. 



Para medir las fuerzas psíquicas confía en la Psicología 

 experimental, que, ya queda dicho, ha de ser la base para 

 dejar constituida la Mecánica social. Ella dirá cuándo y 

 cómo actúan esas fuerzas, por hallarse excitada la actividad 

 psíquica individual ó colectiva; de dónde vienen, adonde 

 van y cómo se relacionan sus magnitudes con el excitante 

 externo ó interno, con la atención recayente sobre aquellos 

 individuos ó agrupaciones que le acogen con más interés, ó 

 por la adaptación mayor del influyente con el influido, etc.; 

 todo ello, como es evidente, de una enorme complejidad. 



La Mecánica clásica refiere todo á puntos y sistemas fijos 

 ó considerados como tales respecto á los demás. El tiempo 

 tiene también su instante fijo inicial, y se adoptan unidades 



