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La denominación de trogloditas no les cuadra ya, pues no están en luga- 

 res recónditos, tenebrosos y difícilmente accesibles de profundas cavernas 

 como las del Norte de España, sino a la luz del día, aunque resguardadas 

 en covachas y saledizos rocosos. .... 



Es probable que al representarse en las pinturas del Oriente de Espa- 

 ña, no tan sólo los animales de caza codiciable, como casi exclusivamen- 

 te sucede en el Norte, sino también al cazador, o sea al aparecer en las 

 composiciones pictóricas la figura humana, que tan cuidadosamente parece 

 evitaron representar de manera clara nuestros ancestrales pirenaicos, apa- 

 recería la representación del hombre como complemento de la del animal 

 contra el que iba el conjuro mágico que por la pintura se expresaba; es de- 

 cir, que el hombre en este caso tendría, dentro de la idea de magia de caza 

 originaria de la pintura, significación análoga a la que en el arte troglodita 

 tienen los venablos y flechas clavados o pintados encima del animal. 



Así se pasaría de la representación del animal tan sólo, a la de escenas 

 complejas de caza, como las de Alpera (Albacete), Val del Charco del 

 Agua Amarga, en Alcañiz (Terueí), en donde el jabalí, perseguido por los 

 cazadores, es la figura principal de la composición; al magnifico fresco 

 (bárbara y alevosamente destrozado recientemente) de la covacha de Ti- 

 rig (Castellón), que representa el ojeo de una manada de ciervos. 



La idea de conmemoración.— Pero en ciertos lugares las escenas de 

 caza están sustituidas o coinciden con otras de índole distinta: guerreras, 

 como en Alpera; de ritos o ceremonias, como la célebre danza de mujeres 

 de Cogul (Lérida), o simplemente de la vida doméstica, como la mujer que 

 conduce a un niño de la mano en Minateda (Albacete).: 



No faltan en las pictografías de las vertientes levantinas la figura de 

 algún personaje que destaque por su tamaño, lugar que ocupa o indumen- 

 taria, del resto del conjunto pictórico; este es el casó de la figura del hom- 

 bre con el elegante tocado de plumas que se aprecia en la cueva de la 

 Vieja en Alpera, y también del cazador de apostura arrogante de la cueva 

 del Roble, en Morella la Vella, que tiene a sus pies un gran ciervo muerto. 



Si a estos casos de representaciones de escenas de tan diversa índole 

 unimos los que doy a conocer en esta Memoria, como la del salvaje que 

 sigue las huellas humanas, la escena de la cabra montes herida que deja el 

 rastro de sangre, y sobre todo el combate de los arqueros, vemos que la 

 idea madre de las pinturas es ya distinta de la que engendró las figuras 

 zoomorfas trogloditas; que se ha efectuado una evolución ideológica que 

 ha dado lugar a que las pinturas representando exclusivamente animales 

 o sencillas escenas de caza que tenían una significación mágica, se hayan 

 transformado en escenas complejas de muy diversa índole, obedeciendo 



