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Igual significación cabe suponer a las pinturas también del paleolítico, 

 esencialmente naturalistas y zoomorfas, y que corresponden a la fase in- 

 ferior de las representadas en las covachas y abrigos al aire libre en las 

 regiones orientales de España. 



II. Las composiciones o escenas complejas en las que intervienen con 

 preponderancia la figura humana, también con carácter naturalista, y que 

 pertenecen a la fase superior de las pinturas rupestres del Oriente de Es- 

 paña, pueden, en gran parte, corresponder a una significación conmemo- 

 rativa o histórica. 



III. Las pinturas estilizadas de figuras humanas y de animales con- 

 juntamente con signos de interpretación hasta el presente desconocida, 

 correspondientes a los tiempos neolíticos, parecen tener un preponderante 

 carácter funerario, quizás como evolución de las ideas madres que engen- 

 draron a las anteriores. 



No quiere esto decir que la significación que asigno a las pinturas de 

 cada uno de los tres grandes grupos en que puede considerarse dividido 

 el arte rupestre de la Península, sea exclusiva y común a todas las pintu- 

 ras de un mismo grupo. 



En las pinturas rupestres de todas" las edades, incluso en las modernas 

 de los salvajes actuales, se encuentran manifestaciones que cabe interpre- 

 tarlas como producto de ideas muy diversas relativas a las complejas re- 

 ligiones primitivas. 



No cabe dudar tampoco que dentro de cada grupo del arte rupestre de 

 la Península, las significaciones de las pinturas son complicadas y varia- 

 bles, y que, conociéndose de manera incompleta el conjunto pictórico- 

 pues las investigaciones de esta clase son muy recientes, no puede tener- 

 se la pretensión de intentar resolver por completo una cuestión que exigi- 

 rá largos años de investigación y multiplicidad de investigadores. 



Las ideas de magia, totemismo, animalismo, manismo y animismo se 

 encuentran manifestadas claramente desde el paleolítico superior; las 

 creencias mágicas se han reconocido que eran propias del Homo nean- 

 deríalensis, como lo indican observaciones respecto a sus sepulturas. 

 Manifestaciones producto de ideas de estas religiones primitivas se apre- 

 cian en los diversos grupos de pinturas rupestres, y siguen manifestán- 

 dose entre los salvajes actuales, e infiltradas en las civilizaciones moder- 

 nas europeas. 



A pesar de todo esto se aprecia que el conjunto de cada uno de los 

 grupos del arte rupestre de la Península obedece preferentemente a cada 

 una de las ideas madres que he expuesto y que son, a saber: magia de 

 caza primero, conmemorativa después, y funeraria últimamente. 



