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lumière du soleil avait été prolongée pendant un jour. 

 Crampon rend le texte : « le soleil ne se hâta point de 

 se coucher, presque un jour entier. Ce petit mot pres- 

 que ne se trouve pas dans l'hébreu et ne saurait se 

 glisser dans une traduction. 



Par ailleurs quel rôle aurait joué ce prolongement 

 de la lumière, puisque la bataille était achevée dès le 

 premier jour et cela par l'intervention divine qui avait 

 envoyé le terrible orage de grêle qui frappa à mort 

 plus d'ennemis que l'épée d'Israël. 



Arrivés au terme de cet examen du texte, ne de- 

 vons-nous pas nous demander si les questions sou- 

 levées au sujet de l'arrêt du soleil par Josué ne man- 

 quent pas de base. Nous répondrions sans hésitation, 

 si un autre texte poétique, celui de l'Ecclésiastique, 

 (XLVI, 5. ss.) ne disait dans le magnifique éloge qu'il 

 donne des pères et en particulier de Josué : 



« 



Le soleil par lui a été arrêté 



et un jour fut comme deux jours. 



Il invoqua le Tout-Puissant 



pendant qu'il pressait V ennemi de tous côtés 



et le Seigneur tout-puissant V entendit ; 



par une grêle terrible 



il frappa les ennemis à la descente. 



Le texte de Y Ecclésiastique « un jour fut comme 

 deux jours » pourrait faire supposer que l'auteur sacré 

 a lu au ch. X, 12, de Josué, non pas la leçon actuelle 

 keyôm iamim, mais keyôm tenaïm, « comme deux jours. » 

 Toutefois, comme au livre de Josué, l'auteur explique 

 la manière dont Dieu a exaucé le vœu de Josué par 

 l'envoi de la grêle, alors que les Amorrhéens étaient 

 en fuite à la descente de Béthoron. 



