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avec diverses liqueurs, comme vif-argent, eau, vin, huile, 

 air, etc. Avec un discours sur le même sujet, où est 

 démontré qu'un vaisseau si grand qu'on le pourra faire, 

 peut être rendu vide de toutes les matières connues en 

 la nature, et qui tombent sous les sens, et quelle force 

 est nécessaire pour faire admettre ce vide. Le tout ré- 

 duit en Abrégé et donné par avance d'un plus grand 

 Traité sur le même sujet. » 



Nous retenons de ces expériences nouvelles, deux 

 maximes qui montrent bien la prudence d'esprit de 

 Pascal. « Tous les corps ont de la répugnance à se 

 séparer l'un de l'autre, et admettre ce vide apparent 

 dans leur intervalle; c'est-à-dire que la nature abhorre 

 ce vide apparent. » « La force de celte horreur est limi- 

 tée et pareille à celle avec laquelle de l'eau d'une cer- 

 taine hauteur, qui est environ 31 pieds, tend à couler 

 en bas. » 



Nous laissons de côté les intéressantes polémiques 

 de Pascal avec le P. Noël, sur le Plein du vide, pour 

 étudier les recherches suivantes de Pascal: Qu'est-ce 

 que l'horreur du vide ? Pour Pascal, comme pour les 

 savants de son temps, « ces mots servent à désigner 

 un ensemble de phénomènes et à marquer en même 

 temps qu'ils en ignorent la cause». Pascal se range à 

 l'hypothèse que Torricelli vient de publier ; la force 

 qui maintient le mercure dans le tube est extérieure 

 au tube ; le mercure dans le tube fait équilibre à la 

 gravité de l'air qui le presse. Cette hypothèse — car 

 ce n'est encore qu'une hypothèse -— rencontre beau- 

 coup de contradicteurs. Pascal la met à la base de 

 ses recherches, et essaie de la vérifier par des expé- 

 riences concluantes. Il crée le dispositif connu sous le 

 nom d'expérience du Vide dans le Vide. Il écrit, à ce 



