I ANR GE 
nous avons affaire. Ce que nous avons dit de la tradition 
diluvienne sous ses diverses formes! nous a prouvé, en 
effet, que toutes les versions s’accordent à placer le théâtre 
de l'évènement en Mésopotamie, c’est-à-dire dans les 
plaines basses et souvent marécageuses qui renferment le 
cours inférieur du Tigre et de l’Euphrate, l’un de ces 
couples de fleuves doubles dont l’Asie a le monopole. — : 
Nous venons de donner en quelque sorte un résumé de 
ce qu’on pourrait appeler la théorie des inondations. Nous 
connaissons leurs causes diverses; voyons maintenant quel- 
ques exemples de traditions pseudo-diluviennes nées du 
souvenir de phénomènes de ce genre. 
Dans le groupe des inondations par les pluies, nous ren- 
contrerons des débordements fluviaux qui en seront la 
conséquence, mais ces phénomènes ne pourront donner 
lieu à un mythe diluvien que s’ils sont tout à fait anormaux 
et imprévus. Les crues périodiques du Nil ou des fleuves 
abyssiniens ne sauraient produire ce résultat et, de fait, 
elles ne l’ont pas produit. Au contraire, la débâcle du Rio 
Funza, sur le haut plateau de Santa-Fé de Bogota, incom- 
prise des naturels quant à ses causes physiques, donna 
naissance au mythe que nous connaissons. Cet évènement 
rentre, du reste, plutôt dans le groupe des inondations 
par rupture de barrages. Ces ruptures peuvent affecter 
des barrages lacustres ou fluviaux. Au premier cas se 
rnpportent les traditions pseudo-diluviennes du Thibet et 
du Kashmir, celle des Galls et celle qui représente la 
Hongrie comme ayant été couverte jadis par un lac d’eau 
douce qui, plus tard, s’écoula à travers les Portes-de-Fer.? 
Ici, comme dans la plupart des cas analogues, la géologie 
retrouve les traces d’un phénomène qui a pu effectivement 
' Le Déluge devant la critique historique, Fribourg, 1893, 
? Andree, Die Flutsagen, p. 147. 
