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Col. II. 1. En un jour..... ils désolent la terre comme... 
. furieux souffla (hantis iziga-ma).... montagne (?).... 
. ilsamènent les. (pourle) combat contre les hommes. 
. Le frère ne cherche plus son frère, les hommes ne 
s'occupent plus les uns des autres. Dans le ciel, 
5. les dieux craignent le déluge et 
6. pour chercher un refuge, ils montent vers le ciel 
du dieu Anu. | | 
7. Comme un chien sur sa couche, ainsi les dieux se 
blottissent les uns contre les autres à la grille du ciel. 
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Les versets précités peuvent se partager en cinq groupes: 
| a) Col. II, 40-45 se rapportant aux phénomènes de l’atmos- 
phere; b) 46-48 traitant de la terre; c) 49-50 se rappor- 
tant aux deux éléments; d) Col. III, 1-3, trop incomplets 
pour pouvoir être d’aucun secours; e) 4-7, depeignant 
l'impression produite par la catastrophe sur les hommes 
et sur les dieux. 
En outre, l’arrangement même du récit fait ressortir la 
gradation saisissante que présente le phénomène, depuis 
l'apparition d’un nuage à l'horizon jusqu’à l’effroi et à la 
fuite des dieux eux-mêmes. 
a) L’atmosphere (Col. II, 40-45). La ligne 40 renferme 
le mot « Mu-seri-ina-namari » que Delitzsch traduit par 
l'eau qui accompagne la rougeur matinale, au point du jour. 
Rammän (42) est le dieu du tonnerre et de la pluie. Donc, 
il y eut d’abord des nuages épais, puis de l’orage, puis un 
ouragan. Mais que peuvent signifier les « Porteurs du 
trône » (44) qui s’avancent sur les plaines et par-dessus 
les monts? 
Au premier abord, on pourrait y voir simplement les 
nuages de la ligne 41, portant le ciel, trône des dieux supé- 
rieurs, selon une conception familière à la peinture tant 
mythologique que chrétienne. Mais Suess y voit un phéno- 
mène particulier, propre aux régions euphratiques : 
Pour nous renseigner, dit-il, consultons ceux qui ont 
