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ciaires amenés par de nombreux phénomènes de congéla- 
tion, et du fluvio-glaciaire dü au travail des torrents nés 
de la fonte des glaces. Plus d’une fois renouvelée, jusqu'à 
la disparition complète et définitive de ces énormes masses 
de glace, cette succession d’alternatives de glaciation et 
de fusion qui devait aboutir à l’état de choses actuel, a dû 
exiger un temps énorme. La théorie qui voit dans les 
dépôts du diluvium les traces laissées par le déluge est 
donc définitivement convaincue de fausseté, comme l'ont 
reconnu plusieurs théologiens de mérite (Voy. Forget, 
dans la Science catholique du 15 janv. 1893), et il semble 
qu’on ne devrait pas perdre son temps à essayer de la 
ressusciter. Les caractères du /æss ne fournissent point à 
cette opinion l’appui que d’aucuns ont cru et en tout cas, 
la localisation par bassins hydrographiques, qui est essen- 
tielle aux divers amas de diluvium éloigne à tout jamais l’idée 
d’une catastrophe universelle, même au sens le plus relatif 
du mot. Malgré cela, nous avons vu, et il n’y a pas encore 
bien longtemps, surgir des livres destinés à réhabiliter la 
théorie diluvienne. Parmi ces tentatives, dont le parti-pris 
pourrait bien être le principal mobile et qui sont regret- 
tables parce qu’elles ne font qu’entraver, non pas le pro- 
grès de la science qui s’en soucie peu, mais la vulgarisation 
des idées justes, et cela sans aucun profit ni pour la géologie 
Di pour la théologie, nous citerons celle de L. Figuier (La 
Terre avant le Déluge, 1864), celle de l’abbé Lambert (Le 
Déluge mosaïque, 1870), celle de l’abb& Hamard (Etudes 
_ critiques d'archéologie préhistorique), celle de l’abbé Gainet 
(La Bible sans la Bible, 1871, et Accord de la Bible avec 
la géologie), célle de M. de Chambrun de Rosemont (Etudes 
géologiques sur le Var et le Rhône pendant les époques 
tertiaire et quaternaire, etc., 1873 ; et Essai d’un commen- 
taire sur la Genese, 1883), enfin, tout récemment, Le 
Déluge universel démontré par la géologie et la préhistoire 
