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ses deux éléments principaux : point de départ et point 
d'arrivée. 
La Genèse ne nous dit rien de précis du point de départ 
de l’arche ni de la résidence de Noé avant le déluge, elle 
fixe cependant l'habitat des Térahites dans la Basse Chaldee. 
L’epopee d’Izdubar, au contraire, nous donne un ren- 
seionement précieux. Elle indique, dans son chant onzième, 
la ville de Surippak comme le lieu où résidait Hasis-Adra 
et où les dieux tinrent conseil pour décider le déluge. 
« Cette ville de Surippak, située sur le rivage de l’Eu- 
phrate, était déjà fort ancienne lorsque les dieux y tinrent 
conseil, » disent les versets 11 à 13 de Col. I. Elle était 
habitée par une population de marins, gens experts dans 
l'art des constructions navales. Cela ressort du contexte 
et en particulier de la frayeur qu’eprouve Hasis-Adra de 
devenir la risée du peuple en construisant son navire; 
cette frayeur le fait résister longtemps aux ordres et aux 
avertissements du dieu de la mer (Col. I, 28-31). 
L’épopée dit expressément que Surippak est sur l'Eu- 
phrate et tous les auteurs qui ont écrit sur ces matières 
la placent sur le cours inférieur du fleuve. Rawlinson en 
cherche l'emplacement dans le voisinage de Hoveiza et la 
considère comme une ville de l’intérieur, car, dit-il, on ne 
bâtit jamais une ville à embouchure même d’un grand 
fleuve, parce que les atterrissements y entraveraient la 
navigation. 
Suess fait remarquer à ce sujet que le fond du golfe 
Persique ne devait pas être, au temps du déluge, la où il 
est aujourd’hui. Il devait être plus au nord et il en est de 
même de Surippak. Il y a, en effet, de l’aveu des natura- 
_ listes modernes, peu de régions où le colmatage par les 
apports fluviaux soit aussi rapide qu'aux bouches du 
Schatt-el-Arab. Pline émettait déjà cette opinion (VI, cap. 
26, qui est encore celle de Beke, Loftus, Rawlinson et 
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