mun. Telle n’est pas, d’ailleurs,, la véritable signification 
de ce passage. Nous avons montré ailleurs! qu’elle est 
i beaucoup plus compliquée et se rattache à un ordre très 
. spécial d'idées mythologiques. 
Au reste, le dernier avertissement, celui qui précède 
immédiatement l’embarquement de Hasis-Adra, est d’une 
. tout autre nature que les précédents. Nous lisons, en 
effet : 
= 
Col. II. 30. « Lorsque le soleil eut marqué le temps fixé, 
31. une voix (?) s’eleva et dit: Ce soir, les cieux pleuvront 
la ruine. 
33. Le temps fixé est arrivé, 
34. dit la voix (?), ce soir les cieux pleuvront la ruine. » 
Ici, plus de personnification des forces de la nature, 
c’est une voix qui survient et qui parle. 
Qu'est-ce que cette voix ? Peut-être, dit Suess, un de 
ces craquements du sol, un de ces bruits souterrains, qui 
accompagnent si souvent les tremblements de terre. 
C’est possible, même probable; mais ici encore, comment 
se fait-il que personne, à part Noé, n’ait eu l’idée que cela 
pouvait bien présager quelque chose de funeste ? 
Au reste, malgré la fréquence du phénomène et sa nature 
caractéristique, il convient de n’ajouter qu’une importance 
relative à ce dernier passage, car il ne figure que sur l’un 
des exemplaires du récit diluvien, et même dans la tablette 
où il figure, le texte se trouve très altéré, précisément aux 
deux endroits où figure le mot kukru, traduit par voix. Il 
est probable que tel est le vrai sens de Æukru : cependant, 
on ne peut l’affirmer, parce qu’on n’a encore rencontré ce 
mot dans aucun ae texte.? 
! Le caractère naturel du déluge, Fribourg, 1893, p. 85 et suiv. 
? Sintfluth, p. 16. 
