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caractéristiques qui attire les yeux, la plus haute montagne 
de la contrée ? Or, ces conditions essentiellement locales, 
les différents Ararats les remplissent tous, et il en résulte 
que chaque contrée à tradition diluvienne a son Ararat 
particulier, les uns admissibles et conservant à la tradition 
où ils figurent son caractère historique; les autres abso- 
Jument impossibles et suffisant à rejeter le souvenir cor- 
respondant dans le domaine des mythes.! Et ici la question 
se partage en deux. - 
Déjà dans le groupe des traditions antéro-asiatiques 
qu’on peut considérer comme dérivées du binôme type 
chaldéo-hébraïque, il y a des divergences. En effet, on dit 
communément que l’arche s’arrêta sur le mont Ararat, et 
on entend par là le Grand Ararat ou Masis, cône trachy- 
tique qui s'élève au milieu des montagnes d'Arménie, à 
5,170 mètres au-dessus de la mer. Mais, déjà ici, le doute 
surgit: La montagne sur laquelle l’arche s'arrêta est-elle 
bien le Grand Ararat, le Masis ? 
Or la Vulgate dit (vırı, 4): 
« Et le vingt-septième jour du septième mois, l’arche se 
reposa sur les montagnes d'Arménie. » 
Le texte hebreu porte: « sur les montagnes d’Ararat, » 
et l’opinion commune des exégètes est que le nom d’Ararat 
désigne en Hébreu l’Arménie.? 
De fait, cette locution « les montagnes d’Ararat » indi- 
que que « Ararat » est un nom de pays et non pas celui 
d’un sommet en particulier. C’est ce qu'a fort bien compris 
l’auteur de la Vulgate quand il a traduit Ararat par 
Arménie.” 
! Voir plus loin. 
? Bible acec commentaires de dom Augustin Calmet.. Paris, 
1820. Tome IT, p. 106. 
. * Il convient au reste de rappeler ici la Ina de Baie 
d’après laquelle il semble bien probable que J. 2 indiquait aussi 
