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Amos ne décrit pas seulement un tremblement de terre 
en lui-même, mais aussi l'invasion de la mer qui parait en 
avoir été la conséquence : 
V, 8. — …. qui vocat aquas maris, et effundit eas super 
faciem terre. (Cf. ı, Reg., xvıu, 44.) 
Suivant quelques commentateurs, il y aurait ici une 
allusion au déluge et une présomption en faveur dela 
lecture mijam au lieu de majim, en Gen., vi, 17, et wir, 6. 
D'autres, et Trochon est de leur nombre,t croient plus … 
probable que le prophète ne parle ici que de la pluie, qu'il 
croit sortie de la mer, comme Lucrece le dit aussi (De | 
mat. ner., NT 028 SAIS) 
Preeterea docui multum quoque tollere nubeis 
Humorem magno conceptum ex æquore pont, : 
Et passim toto terrarum spargere in orbe, 
Cum pluit in terris, et venti nubila portant. 
Le prophète Sophonie, qui écrivait sous Josias (616- 
586), rappelle, dans son Dies ire,? imité presque en entier 
par la liturgie, la destruction de Sodome et de Gomorrhe 
(11, 9) et peint à merveille toute l’épouvante d’une catas- 
trophe sismique. Zacharie dit de même (x1v, 5) : .… Zt 
fugietis sicut fugistis a facie terre motus in diebus Ozie 
regis Juda (v. ante), et il y a lieu de croire qu'il s’agit 
précisément ici du tremblement de terre annoncé par 
Amos. On voit done que les catastrophes sismiques, avec 
les ras de marées concomitants, sont bien connues des 
Livres saints, ce qui cadre avec le tempérament des con- 
trées orientales et constitue au moins une présomption en 
faveur de l'interprétation sismique du déluge. 
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