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che, avait à passer sur le petit Nefud (partie sud du désert 
d'Arabie) avant d'arriver sur la Chaldée. On comprend 
dès lors qu’il ait pu se charger des trombes de sables dont 
parle le texte cunéiforme. Ainsi, dans cette admirable 
synthèse qui s'appelle la théorie sismique du déluge, tout 
se tient et se soutient. Il n’y a pas jusqu’au nom accadien 
du onzième mois, auquel correspond, selon Rawlinson, 
notre onzième chant, qui ne confirme les déductions pré- 
cédentes. Ce mois, « le mois de la malédiction de la pluie » 
ou simplement « mois de la malédiction, »! ce mois n’est 
_pas dédié à Ea, le dieu de la mer (ce qui se comprend, 
étant donné son rôle plutôt anti-diluvien), ni aux Anunnaki 
(sans doute par ressentiment envers ces auteurs princi- 
paux du cataclysme), mais,à Rammän, le dieu de l’oura- 
gan, qui fit assez de mal pour qu’on ne puisse l’oublier, 
pas assez cependant pour mériter de la part des vieux 
sages de la Chaldée le châtiment le plus sévère: l’oubli. — 
IV. — AUTRES CATASTROPHES HISTORIQUES 
POST-DILUVIENNES. 
En dehors de la region des fleuves indiens, bien des 
contrées ont vu de terribles inondations sismiques. Des 
l'antiquité, nous avons le fait de Potidée, assiégée par les 
Perses en 479 av. J.-C. Hérodote (vIıı, 22) raconte ce qui 
suit : « Arthabaze assiégeait cette ville par le nord, depuis 
trois mois, lorsqu'un jour se produisit un recul inusité de 
la mer. Comme cet assèchemeut se prolongeait, les Bar- 
bares eurent l’idée d’en profiter pour se diriger sur Pal- 
lene. Mais, ils avaient à peine fait les ?/, du chemin, lors- 
que la mer revint plus haute que jamais, au dire des gens 
! Lenormant, Orig., 1, Append. tab. 11. 
